Архив: Июнь, 2013

Most Russians want propaganda of homosexuality to be banned – poll

Moscow, June 11, Interfax — Russians have become more intolerable to homosexuality over the past few years, and the share of opponents of same-sex marriages has grown, the VTsIOM pollster has reported. (interfax-religion.com)

Eighty-eight percent of Russian citizens welcome the proposed ban on the propaganda of homosexuality, compared to 86% in 2012, and only 7% support it.

«A relative majority of respondents (42%) said homosexual relations must carry criminal liability, compared to 19% in 2007. Twenty-five percent said homosexuality must be publicly scorned (compared to 18% in 2007), 15% proposed imposing fines on homosexuals (compared to 12% in 2007) and 15% said it is an individual’s private affair (compared to 34% in 2007),» VTsIOM said in a press release, received by Interfax on Tuesday.

The poll was conducted in 134 localities in 42 regions among 1,600 respondents on June 8 and 9.

Most Russians have a negative attitude to homosexuality: 54% said it must be banned and even prosecuted, 33% proposed curbing it (compared to 21% in 2007) and only 9% said it should be neither banned, nor curbed.

The percentage of opponents of same-sex marriages increased from 59% in 2005 to 86% in 2013, the share of those who think same-sex couples have the right to officially marry dropped from 14% to 4%, and that of those who partially agree and partially disagree with this dropped from 17% to 6%.

The Russian State Duma is debating a bill banning the propaganda of homosexuality among minors in its third and second readings on Tuesday.

Мир в Боге.ру


Duma passes bill criminalizing insults to religious believer’s feelings (updated)

Moscow, Interfax — The State Duma has passed a bill that would criminalize insults of the religious feelings of believers and make them punishable by up to three years in jail. (interfax-religion.com)

The bill would broaden Article 148 of the Criminal Code which deals with criminal liability for obstructing the administering of the freedom of conscience and religious freedom principles.

This article has been supplemented with provisions listing sanctions «for public moves that convey overt disrespect for society and are aimed at insulting the religious feelings of citizens.» This offence would be punishable by a fine of up to 300,000 rubles, or amounting to the offender’s pay for up to two years, or by mandatory labor lasting up to 240 hours, or forced labor of up to 12 months, or prison confinement of up to 12 months.

Should these moves be committed in places specially allotted for conducting religious services or ceremonies, they would be punishable by a fine amounting to up to 500,000 rubles, or by the offender’s pay for up to three years, or by mandatory labor lasting up to 480 hours, or forced labor of up to three years, or prison confinement of up to three years.

The bill would amend the Code of Administrative Offences.

«Intentional desecration of religious or church literature, objects of religious worship, and religious emblems and symbols, or their damage or destruction would be fined by 30,000 to 50,000 rubles, or be punished by mandatory labor lasting up to 120 hours. Officials committing such offences would be fined 100,000 to 200,000 rubles.

Criminal liability will be tightened for the illegal obstruction of religious organizations’ activities or religious rites and ceremonies, envisioned in Article 148. The maximum fine envisioned for such an offence has been increased from 80,000 to 300,000 rubles.

If these offences are committed through abuse of authority or with the use of violence, the fine would amount to 200,000 rubles, or the offender’s pay for up to 12 months, or mandatory labor lasting up to 480 hours, or correctional labor of up to 2 years, or forced labor lasting up to 12 months, or 12-month prison confinement.

The bill is expected to enter force on July 1.


Мир в Боге.ру


Moldova in transition: Christian ethics versus postmodernity

William Yoder, Ph.D. Smolensk, 14 June 2013


Mr. In-Between


Moldova between East and West

M o s c o w — May 25, 2012 was a dramatic time for evangelicals in the tiny country of Moldova. On that day, its parliament deputies were called on to decide whether their country would continue down the road towards integration in the European Union. Under strong EU pressure, the deputies then voted 53-48 to pass a «Law on Equal Opportunity for Women and Men». Much to the dismay of evangelicals, this law includes passages supporting the rights of sexual minorities. Only two deputies of the ruling alliance decided to break ranks and be unpragmatic: One of them was Valeriu Ghiletchi, a member of the Liberal Democratic Party (the country’s second-largest party) and president of Moldova’s Baptist Union until 2009. Prior to the vote, EU representatives had implied that visa requirements for Moldovan citizens to enter the EU would be dropped only if this law was passed. (Neither Moldova nor Ukraine requires visas from Westerners for short-term visits – the visa barrier exists only for Easterners traveling westward.)

Conservative resentment was widespread: The West was seen as exploiting Moldova’s economic desperation to force a foreign political agenda onto the needy. Speaking before journalists, Vasile Filat, the outspoken pastor of the Baptist «Good News Church» in the capital city of Chisinau, concluded: «During the election campaign (of 2010), politicians promised that the legalisation on homosexual practice would not be passed. But they have not kept their word. The adoption of this law was a crime.»

The liberal agenda of a West seen as a morally destitute, economic saviour is one thorn in the flesh impeding Moldova’s Western integration. A second thorn involves the pro-Russian enclave of Transnistria, the thin, long rogue industrial state on the Dniester River claiming 15% of the country’s population and 12% of its territory. (The total population is 3,56 million with roughly 550,000 living in Transnistria.) Observers speak of a «frozen», long-term, geostrategic conflict, for Transnistria is home to 1.200 Russian troops. They guarantee that Moldova – much like Georgia – cannot become a full-fledged member of the EU.

Scrunched in between Romania in the West and the Ukrainian-Russian monolith in the East, Moldova is profoundly in-between. The country and its churches are also squeezed in between an East European past and a likely West European future.

Jim Overton, a Moscow-based Californian who just spent four years in Moldova, reports that the country is an ideal location for foreigners uncertain about their language skills. «Since Russia is a second language for most, there is greater patience for a foreign missionary’s frequent grammatical errors.» In Moldova, Romanian is generally written in Latin letters; yet in Transnistria the Cyrillic alphabet is still used. Seventy-one percent of the populace prefers to speak Moldovan, which is actually Romanian. But large Russian-, Ukrainian- and Gagauz-speaking minorities also exist. Its residents may have as many as four passports (Moldovan, Romanian, Ukrainian and Russian) – the Transnistrian pass is accepted by almost no one. As in Romania, the predominant religion is Eastern (Orthodoxy), but the language is Western. Overton reports on the dark humour of Moldovan friends who claimed their country was the only one in Europa without a will to exist. Many wish for their country to be dissolved into Romania or Russia.

But when a pro-Romanian segment attempted to join or at least close ranks with Romania, a six-month-long war with the largely ethnic-Russian minority in Transnistria erupted in March 1992. Moldova was part of the Romanian state from 1918 to 1940.

Successful growth

In the wake of the dramatic growth of the evangelical movement in Central Asian Mongolia, where membership grew from approximately four to 50.000 in the course of the last 23 years, Moldova may indeed come in second. In 1991, the region of Moldova hosted 11.000 Baptists worshipping in 130 congregations. Present numbers range as high as 21.000; the official numbers for 2012 list 19.562 Baptist members in 482 congregations. Twenty-five of these congregations use at least some Gagauz – the language of a Turkic minority in the south of the country. Overton reports that growth among Turkish-related peoples is rare and that the Gagauz-speaking groups are indeed the most rapidly growing segment of the Moldovan Baptist movement.

Moldovan Baptists have a strong vision for the restless Muslim republics of Central Asia and frequently send mission teams there. Between 45 and 50 Central Asian pastors annually spend time at «Chisinau College of Theology and Education». Other teams range as far afield as northern Siberia.

Overton, an expert on missions in the former USSR, maintains that «most new churches planted in Russia are the work of missionaries from Ukraine or Moldova. If a Russian congregation desires daughter churches, a common response is to invite someone from the outside to come in and take over the task.» Though the 74.000-member Russian Union is much larger, Overton claims: «I have never heard of any Russian mission teams going to Moldova. The Moldovans are a remarkable example worthy of admiration.» One sole congregation has in recent years sent 38 church workers to Russia. There is talk of Moldovans with Romanian visas or passports becoming involved in mission efforts in that country.

Despite being in dire economic straits, Overton believes that Moldovans allocate a greater portion of their giving to mission. «During the January 2013 holidays, Moldovan Baptists sent seven mission teams to Russia and Abkhazia alone. All transportation costs were covered by the Moldovans themselves. Neighbouring unions also like to send missionaries to Central Asia, but they expect the West to cover the costs.»

The young are very much involved among the Moldovan evangelicals. «School Without Walls», a successful educational programme sponsored by Chicago-based «Peter Deyneka Russian Ministries», is heavily directed towards the young. A number of youth ministries are involved in the Taekwondo sport: a form of martial arts developed in South Korea.

The relative success of Moldovan Baptism may well be due to their strong sense of unity. According to Overton, «in-between» Moldovans have all kinds of reasons to be split and fractured, yet the display much more unity than neighbouring unions. Only about 60% of the Baptist congregations worship in Romanian. «Moldovans have what Romanians don’t have: a deep, integrated sense of unity.» The Baptists in independent Transnistria simply form one of the Union’s nine regional districts.

It is reported that a third of all Baptists have left Moldova for good during the past 20 years. One source even claims that 15.000 Baptists have exited. Oleg Turlac, an instructor of theology at the College of Theology and Education, states that 1.000 members and five pastors from Chisinau’s major Bethel congregation have emigrated. If those numbers are added to the 19.000+ now residing in Moldova, then Baptist growth rates are truly phenomenal.

Fertile and warm Moldova, once one of the USSR’s most prosperous regions, now competes with Albania for the title of Europe’s poorest country. Moldova is infamous for the sale of body organs and major – primarily female – human trafficking. Dozens of thousands have fallen victim to this human slavery. Half of those still registered in the country are working elsewhere, usually illegally, in Europe or Asia. Consequently, roughly 30% of the country’s children are said to be social orphans forced to manage without their fathers or parents. Regular income is reported to cover only 30% of the basic costs for survival; subsistence, small-plot farming is required to make up the difference.

In Chisinau, Vladimir and Yulia Ubeyvolk have developed a highly-successful ministry among the socially-disadvantaged and victims of trafficking entitled «The Beginning of Life». Many of their activities are prophylactic and involve visiting schools to warn pupils of the dangers they will be facing.

Another significant social endeavour is very rare in Eastern Europe: a Baptist-run home for the elderly. «Tabitha House» is located in the village of Iabloana near Balti (or Beltz) in northern Moldova and has a staff of 13 with space for 40 residents.

The barriers to growth

Perhaps even more surprising than growth despite emigration is growth despite the existence of a barely-penetrable tradition. Moldovian missionaries were able to begin with a blank slate in 1990, but Moldovans were forced to come to terms with century-old tradition. In an article from 2004 entitled «Struggling to Overcome a Fortress Mentality and Emigration», the afore-mentioned Oleg Turlac wrote: «State prohibitions established in the 1960s became so ingrained in most congregations that they came to consider them as divine commandments. The church had to stop being just a club for formerly persecuted Christians. But many Christians refused to change, saying, ‘If people (really) want salvation, they will come to the church even without invitations.'»

The North American «Entrust Moldova» Initiative wrote that «the legalism that infested most evangelical churches during the reign of communism still holds sway in the minds of most members. Untrained men serving as pastors often scoff at calls to get into a training program.»

Some solutions to complex realities remain highly traditional. In a statement on homosexuality from May 2013, Vasile Filat protested against anti-discrimination training in schools. He soared far beyond the consensus of the world medical community when he described homosexuality as a learned addiction similar to substance abuse. «Like any addiction, it is learned and then once accepted by the mind, is tried out of curiosity, and then you are enslaved by it.» Homosexuality can always be remedied: «If you know gay people, it is important constantly to tell them that there is hope for their freedom from this addiction.» In closing he assured: «The gays are trying to provoke violence with their public manifestations.»

The political efforts of evangelicals have included fighting the acceptance of sexual minorities and the teaching of evolution in schools. Evangelical-Orthodox relations are very weak, but in the struggle against homosexuality and for family values, a consensus with Orthodox circles arises. An article from 19 May 2013 quoting Filat was entitled: «Orthodox and Baptists in Moldova have Spoken Out against the Toleration of a Gay Parade».

As in Ukraine, Moldova features at least five competing Orthodox denominations, the largest two being the «Moldovan Orthodox Church», which is allied with the Moscow Patriarchate, and the Romania-allied «Orthodox Church (or «Metropolis») of Bessarabia». This strengthens the sense of pluralism and results in increased freedom for Protestants. Weatherford/Texas-based «International Teaching Ministry» (ITM) reports from Moldova: «As we live in an Eastern Orthodox environment, we live in an enemy territory.» But that is not an official expression of Protestant leadership.

One of the more exotic examples of Western involvement involves Paul Hamilton, an Independent Baptist missionary from Canton/Ohio. In 2011 he wrote that he has been «faithfully serving the Lord and preaching the King James Bible there for the last 14 years». He added: «It is our desire through our printing ministry to print the King James Bible in the Romanian and Russian languages.» Would such an effort entail translating the Kings James text from 1611 directly into an antiquated form of Russian? His mission did not respond to queries.

Mainline, reputable US denominations have also been involved in Moldova. Washington D.C.’s major «National Presbyterian Church», a member of the «Presbyterian Church USA», has related closely for two decades to «Bethany Baptist Church» in Balti as well as Chisinau‘s College of Theology and Education. One of the college’s founders is Valeriu Ghiletchi.

Газета Протестант,ру


В чемпионате Тульской области по футболу сыгран 11-й тур

В 11-м туре высшей группы чемпионата Тульской области один из его лидеров – тульский «Машиностроитель» – на выезде потерпел первое поражение в турнире от «Плавска» — 1:2.

Тульский «Арсенал-2» в Узловой переиграл местный «Олимпик» — 2:0. Отличились Никита Абрамов (с пенальти) и Роман Изотов.

Тульская «Спецстройзащита» в Ефремове с минимальным отрывом победила «Меч» — 2:1.

Как сообщает портал «ТФ», тульский «ГСС-Агро» забил и победил впервые за 5 туров. Туляки уступали в счёте кимовскому «Возрождению» после красивого гола Вячеслава Старостина «за шиворот» голкиперу Павлу Рубцову. Однако во втором тайме гидроспецстроевцы переломили ход игры, дубль оформил Иван Козьменко, по мячу забили Артём Жильцов и Николай Давыдов — 4:1.

Тульский «К-Строй» на своём поле проиграл «Советску» — 1:3, а сокольнический «Сокол» и новогуровский «Тулацемент» поделили очки — 1:1.

Центральный матч тура между бородинским «Шахтёром» и «Алексином» перенесён.

После 11-ти туров с 28 очками в активе по-прежнему лидирует «Алексин». 26 очков у «Машиностроителя», по 25 — у «Шахтёра», «Спецстройзащиты» и «Арсенала-2».

В Тульском экзотариуме отмечают День семьи

6 июля, накануне Дня семьи, Тульский областной экзотариум и лично тираннозавр Тина, известная в народе как «Тёща» организуют праздник.

Найти «родственников» среди диких и домашних животных, узнать об их «семейных традициях», а с некоторыми из питомцев зоопарка пообщаться лично, можно будет с 12:00 до 16:00 в здании экзотариуме.

Художники студии «Талантиум» помогут перевоплотиться в животных с помощью аквагрима. Кроме того, будут конкурсы с призами для детей, мам, бабушек, а также пап и дедушек, сообщили в пресс-службе Тульского областного экзотариума.

В Кимовске и Ясногорске восстановили водоснабжение домов

В период с 18:00 по 19:00 в городах Кимовске и Ясногорске Было восстановлено водоснабжение после аварий.

В 18:00 30 июня 2013 года на пульт дежурного диспетчера ЕДДС Кимовского района поступило сообщение об отключении водоснабжения в городе Кимовск.

Без водоснабжения остались 1618 домов с общим числом жителей 28402 человек.

Причиной аварии стало автоматическое отключение электроснабжения подстанции на Пронцком водозаборе.

Водоснабжение было восстановлено в 18:20.

В то же самое время на пульт дежурного диспетчера ЕДДС Ясногорского района поступило сообщение о нарушении водоснабжения в городе Ясногорск Тульской области.

Причиной аварии стало автоматическое отключение электроснабжения подстанции на Матовском водозаборе.

Водоснабжение было восстановлено в 18:40.

Щёкинского полицейского «порезали» а Плавске

В УМВД России по Тульской области устанавливаются обстоятельства происшествия, в котором сотрудник полиции получил ножевое ранение.

В дежурную часть Межмуниципального отдела МВД «Плавский» поступило сообщение, что 50-летний хозяин одной из квартир по улице Победы в городе Плавск, находясь в состоянии алкогольного опьянения, причинил проникающее ножевое ранение 40-летнему мужчине, который позже был доставлен в хирургическое отделение районной больницы города Плавска. Прибывшими на место происшествия сотрудниками группы задержания ОВО по Плавскому району хозяин квартиры был задержан.

Было установлено, что получивший ранение мужчина является полицейским ОВО по Щёкинскому району старшим прапорщиком полиции. Сотрудник полиции был трезв, находился в свободное от службы время, в гражданской одежде. По предварительной информации, хозяин квартиры оскорблял молодую женщину. Когда сотрудник полиции сделал ему замечание и попытался пресечь противоправные действия, то получил проникающее ножевое ранение в брюшную полость.

В настоящее время в УМВД России по Тульской области устанавливаются обстоятельства происшествия. Принимается решение о квалификации действий задержанного, сообщили в пресс-службе УМВД России по Тульской области.

В Богородицке горел Volksvagen Passat

Накануне в городе Богородицке Тульской области случился пожар в автомобиле.

В вечернее время на улице Стадионной горел Volksvagen Passat 1989 года выпуска и зарегистрированный в Московской области.

В результате действия огня в автомобиле выгорел моторный отсек, сообщили в пресс-службе ГУ МЧС России по Тульской области.

Всего за прошедшие сутки на территории Тульской области зафиксировано 3 пожара, в одном из которых пострадал человек.

Дождь в Москве в снимках Instagram

Дождь в Москве в снимках Instagram

Затопленное метро, залитые дороги и модные фестивали — непогода привычно вдохновляет горожан на снимки в Instagram. Мы выбрали свежие фотокарточки с тегами #дождь и #москва.

Читать дальше…

Жизнь по делам или благодати?

Д. Бриджес

Часто говорят, что жизнь христианина состоит из трех этапов: оправдание, освящение и прославление.


Оправдание. Благодаря вере в Иисуса Христа, мы предстаем перед Богом праведными. Это единовременное событие — момент обращения к Богу, момент покаяния. Это то, о чем говорится в Послании к Ефесянам: «Ибо благодатию вы спасены чрез веру» (Еф.2:8).

Освящение. Это движение к подобию Христу — длительный процесс, на который уходит очень много времени от момента обращения к Богу до момента прославления.

Прославление. Происходит в тот момент, когда мы уходим из этой жизни в жизнь со Христом. (Наивысший момент прославления — воскресение, но и те, кто сегодня уже пребывает на небесах со Христом, становятся «духами праведников, достигшими совершенства» (Евр.12:23)).

Всякий глубоко верующий христианин согласится, что оправдание даруется нам по благодати через веру в Иисуса Христа. Если задуматься, то придется признать: прославление дается нам тоже по благодати. Иисус заплатил Своей жизнью не только за прощение грехов (оправдание), но и за вечную жизнь (прославление). А вот освящение — процесс, занимающий весь временной период между оправданием и прославлением, — дело совсем иное. В лучшем случае, жизнь христианина рассматривают как сочетание личных свершений и Божьей благодати. Мы погрешим против истины, если будем утверждать, что этот вопрос старательно обдумали и пришли к выводу: наши отношения с Богом основываются, скажем, на 50% наших добрых дел и на 50% благодати. Это всего лишь подсознательное ощущение, порожденное нашим врожденным законничеством. Самое печальное, что в подобном мнении нас укрепляет и современная христианская субкультура.

Соответственно, наши взгляды на христианскую жизнь отражены в следующей схеме:

1) Оправдание по благодати

2) Христианская жизнь, построенная на добрых делах

3) Прославление по благодати

Согласно этой иллюстрации, свою жизнь мы рассматриваем как переход от благодати к делам и обратно к благодати. Но я считаю, что вышеприведенная схема должна выглядеть иначе:

1) Оправдание по благодати

2) Христианская жизнь, построенная на благодати

3) Прославление по благодати

Вот она — жизнь христианина, с самого начала и до конца основанная на Божьей благодати, дарованной нам в Иисусе Христе.

Обратимся к аналогии с банкротством. Как ни ужасно полное банкротство, у такой ситуации есть свой плюс. Обанкротившийся бизнесмен считается свободным от своих долгов. Они еще не выплачены, но уже списаны. Они больше за ним не числятся. Ему больше не звонят кредиторы, не требуют возврата денег, не угрожают. Ему никто не страшен. Этот бизнесмен унижен, но свободен.

А вот тот, кто объявил о временном банкротстве, все еще барахтается, стараясь выплыть. На некоторое время кредиторы оставили его в покое, но теперь ему придется очень много работать, чтобы поправить свои дела. И наступит день — по обязательствам придется платить. Значит, этот бизнесмен не свободен — он в плену у дел.

Никакая иллюстрация не отразит всей сути этой духовной истины. На этом примере нам не удастся до конца проследить историю духовного банкротства: того бизнесмена, который объявил о полном банкротстве, тоже нельзя считать абсолютно свободным. Ему списаны лишь прошлые долги, но его банкротство не распространяется на новые долги. Прошлые грехи списаны, но теперь он начинает с нуля и ему не следует ошибаться вновь. В деловом мире нет такого понятия, как полная свобода от долгов: прошлые долги списаны, но еще не известно, не наделает ли человек новых.

Суть же библейской вести такова: в духовной сфере есть такое понятие как полное и постоянное банкротство. Оно не сравнимо с финансовым банкротством и гораздо выгоднее для банкрота по двум причинам.

Во-первых, в деловом мире кредиторы так и не получают с банкрота долгов. После распродажи его имущества им достается лишь небольшая сумма. Бизнесмен, если у него есть хоть капля совести, чувствует стыд и вину, потому что не смог выплатить долг. Кредиторы тоже расстроены, потому что потеряли деньги.

А вот все долги христианина уже оплачены смертью Христовой. Законы и справедливость Божья никогда не бывают поруганы. На нашем долговом обязательстве стоит штамп: «Оплачено полностью!» Справедливость Божья удовлетворена, как и наша. Мы примирились с Богом — совесть нас больше не мучает (Рим.5:1, Евр.10:22).

Во-вторых, выплачен не только прошлый долг, но и на будущее мы гарантированы от долговой зависимости. Иисус заплатил за все наши грехи: прошлые, настоящие и будущие. Павел сказал: «И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Кол.2:13). Нам не приходится начинать с нуля и стараться, чтобы в графе «Кредит» не появилось зловещих записей. Такой графы уже не существует. Стивен Браун писал: «Бог взял наши долговые обязательства, изорвал их в клочья, а обрывки выбросил». Это сказано не только об оправдании, но и о всей христианской жизни. Бог не ведет учета нашим долгам. Он не таит от нас благословений, если мы что-то делаем не так. Все долги стерты Иисусом Христом, но мы — слишком часто забываем об этой евангельской истине.

Мы входим в Царство Божье по благодати и по благодати получаем освящение. Мы призваны к служению по благодати, и по благодати Бог помогает нам в нем. Нам по благодати даруются силы переносить испытания. И, наконец, прославление приходит к нам по благодати. Под знаком благодати проходит вся жизнь христианина.


Д. Бриджес Благодать преображающая

Мир в Боге.ру


  • Свежие записи