Архив: Март, 2016

МОЭСК завершила реконструкцию высоковольтной кабельной линии

Старая линия проработала больше полувека


Мосгортранс реконструирует троллейбусные сети

Мэрия выделила 1,7 млрд рублей


"Стопхам" столкнулся со взводом ОМОНа в центре Москвы

Активистам не понравился полицейский автобус


Акт самосожжения устроил мужчина в жилом доме Москвы

Потерпевший в тяжелом состоянии


Горожан позвали на "Весеннюю стрижку"

Поработать на Крымской набережной


Художнику Павленскому продлили арест до 5 мая

Суд удовлетворил просьбу следователя


Бог, культура и апокалипсис.

Юлий Шрейдер.

Когда юный семинарист и будущий святой Людовик Гонзаго играл в мяч со своими сверстниками, его кто-то спросил: «что бы ты стал делать, если бы узнал, что через десять минут наступит конец света?» Он ответил, что продолжал бы играть в мяч.

Распространенная ошибка в религиозном отношении к культуре состоит в смешении позиций. Мы пытаемся вершить суд над культурой до конца и без должных полномочий вместо того, чтобы работать над его превращением в носителя христианских смыслов. Г. Федотов216, опираясь на святоотеческую традицию, очень жестко критиковал труд В. Соловьева «Три разговора» за то, что тот фактически отдал дело устроительства культуры Антихристу, а до того оценил либерализм и толстовское учение о непротивлении как антихристианские тенденции. Фактически Соловьев осудил «неполное добро» как метафизическое зло, как сатанинское порождение.

Этим В. Соловьев фактически отказал христианскому устроительству культуры в праве считаться делом, достойным христианина и находящимся в компетенции Апостольской Церкви. Он взял на себя не соответствующую времени и компетенции задачу разделения пшеницы и плевелов, в то время как домовладыка из евангельской притчи знал, что его задача насаждать пшеницу, а отделение плевелов следует оставить до жатвы. Г. Федотов высказал очень глубокую мысль, что Церковь строилась теми, кто положительно развивал вероучение, а не теми, кто изо всех сил обличал ереси. Конечно, отличать ересь от ортодоксии важно, но еретические взгляды часто возникали в поисках ортодоксальных формулировок. Многие взгляды Оригена и Тертуллиана сегодня оцениваются как еретические, но их носители остались в истории Церкви. Армяно-григорианская Церковь традиционно считалась монофизитской, но является ли она таковой сегодня?

Идеи либерализма, демократии, человеческого достоинства или непротивления злу насилием не равносильны христианской ортодоксии, но правомерно ли их квалифицировать как метафизическое зло?

Думается, что эти идеи могут и должны получить адекватную христианскую интерпретацию. Спор И. Ильина с Л. Толстым по поводу допустимости насилия сегодня выглядит не как обличение Толстого, а как необходимое уточнение формулировок, как избавление от перекоса, излишней категоричности.

Вот что фактически пишет И. Ильин, обсуждая вопрос о возможности и даже необходимости в определенных случаях применения силы в борьбе со злом: «… побеждает зло тот, кто превращает его в добро… всякая мера, направленная против зла должна, в конечном счете, служить именно этой цели… употребление физической силы в борьбе со злом является возможным и небессмысленным, но отнюдь не исключительным и не самодовлеющим…»217. И далее: «сопротивляющийся должен помнить, что эта мера есть… подчиненная и крайняя»218. Более того, согласно И. Ильину, «внешняя борьба со злом несет в себе условия, затрудняющие человеку и его внутреннюю борьбу с собственными злыми влечениями и нахождение нравственно верных внешних проявлений»219. При всей справедливости борьбы со злом силой, эта борьба «остается сознательно допущенным… нравственным несовершенством» там же]. Наконец, И. Ильин признает, что, «когда граф Л. Н. Толстой и его единомышленники призывают к внутреннему преодолению зла., они следуют в этом за священной традицией христианства; и они правы» там же, с. 318]. Разве можно эту точку зрения принять за аналогию насилия и безоговорочное осуждение толстовства как антихристианского воззрения?

В Евангелии можно найти места, казалось бы, противоречащие одно другому (например, осуждение Марфы и чудо претворения воды в вино в Кане Галилейской или различие требований к богатому юноше (Мф. 19, 21) и книжнику (Мк. 12, 34). Но это только и значит, что Истина Христа по-разному манифестируется в разных культурных ситуациях.

Правомерно выразиться и сильнее: нет культурной ситуации, в которой не может манифестироваться Истина. В этом и состоит вызов любому христианину и Церкви в целом — сделать любой фрагмент жизни (следовательно, и культуры) манифестацией Истины. Встреча Иисуса с самарянкой (Ин. 4, 7-26) — образец того, как Христос освящает своим присутствием даже то место, которое в иудейской традиции считалось дурным (антикультурным).

Присутствие Христа взрывает жесткие (хочется даже сказать, идеологические) ограничения законничества. Весь эпизод встречи с женщиной из Самарии исполнен радости, в которой жизнь этой женщины обретает ранее неведомый ей смысл поклонения «Отцу в духе и истине» (Ин. 4, 23).

Уходящий век стал апофеозом дехристианизации культуры и наглядно показал, в какие тупики этот процесс заводит культуру: иллюзорная бодрость тоталитаризма и откровенно унылый постмодернистский релятивизм. Первый создает идеологические эрзац смыслы, второй — псевдосвободу, отрицающую смысл. Мы переживаем апокалиптическое время, но это апокалипсис самодовлеющей культуры.

Важно и отрадно то, что кризис культуры осознается не в форме ее отрицания, но как резкое повышение интереса к феномену культуры — культурологи стали привилегированным сословием в науке. Но главное, что уже слышны голоса, пытающиеся связать культуру с ее первоисточником — Божественным Словом. Современный биофизик пишет о том, что «недостаточно изучать природу обычными методами естествознания — необходимо воспользоваться и текстами, созданными Им»220. Там же отстаивается мысль, что «Пятикнижие» большинству представляется ненаучным потому, что «Септуагинта» дает неточный перевод на греческий язык, опирающийся на эллинские космологические представления, а понять смысл первой главы книги Бытия («Берешит») можно лишь на основе современной научной космологии.

В средние века среди христиан бытовало мнение, что Господь промыслительно сохранил в неприкосновенности евреев как свидетельство подлинности евангельских событий. Рассуждения Е. Либермана наводят на мысль, что сама Тора промыслительно сохранена в неприкосновенности в ожидании времен, когда христианская культура дозреет до того, чтобы подготовиться к усвоению Истины о Божественном творении.

Третьего августа 1998 года скончался Альфред Шнитке, который во всех некрологах признается великим или даже крупнейшим русским композитором второй половины XX-го века. В России он входил в плеяду авангардистов, но не случайно именно он оказался признанным как крупнейший. Последние два десятка лет своего творчества он сознательно ставил себе задачу выразить в музыке свое понимание Христа. Первоначальный импульс к вере он получил в детстве от бабушки-католички, но крещение в Римско-Католической Церкви он принял самостоятельно в 48 лет.

Его музыка, — живое свидетельство явления Христа в современных культурных формах, — предвестие новой европейской культуры. Это один из наиболее ярких примеров того, что сегодня христианство — это не уход из мира, но источник преображения культуры. В конечном счете, культура — это средство взаимного понимания людей. А ведь любовь — это, прежде всего, способность и стремление понимать другого.

Через культуру Иисус Христос открывается всем людям доброй воли, даруя смысл и радость человеческому существованию.

Симпозиум: «Христос -источник новой культуры для Европы на заре нового тысячелетия» IV. Жизнь в обществе: нация и культура, этика, экономика и политика, 14 январь, 1999.

Запись Бог, культура и апокалипсис. впервые появилась Мир в Боге.


Смысл нашей жизни: все начинается с Бога.

смыслРик Уоррен.

«Если с самого начала не предположить существование Бога, вопрос о смысле жизни становится бессмысленным»     Бертран Рассел, атеист

Всё дело совсем не в вас.

Смысл вашей жизни гораздо масштабнее, чем удовлетворение личных потребностей, душевное равновесие и даже ваше собствен­ное счастье. Он куда значительнее и выше вашей семьи, карьеры и даже самых фантастических мечтаний и амбиций, которые вы лелее­те. Если вы хотите узнать, с какой целью оказались на этой планете, начинать нужно с Бога. Вы родились по Его замыслу и ради исполне­ния Его предназначения.

Поиск смысла жизни озадачивает людей уже долгие тысячелетия. А всё потому, что чаще всего они отталкиваются от неверной точки отсчёта, а именно: от самих себя. Мы задаёмся чисто эгоистическими вопросами типа «Кем я хочу быть?», «Что бы мне хотелось сделать в своей жизни?», «Каковы мои цели, устремления и мечты на будущее?» Однако такая сосредоточенность на себе не способна помочь нам узнать своё предназначение. В Библии сказано: «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти» (Иов 12:10).

Несмотря на уверения популярных книг, фильмов и учений, вы про­сто не сможете обрести смысл жизни, если будете искать его внутри самого себя. Скорее всего, вы уже пробовали это сделать. Но ведь со­творили себя не вы сами и потому никак не можете сказать, ради чего сотворены! Допустим, я принёс вам новое изобрете­ние, которое вы до сих пор и в глаза не видели. Само это изобретение не сможет рассказать вам о том, для чего оно сделано. Его предназначение можно узнать только от изобретателя или из написан­ной им инструкции.

Однажды я заблудился в горах. Когда я остановился спросить дорогу в свой лагерь, мне ответили: «Отсюда вы не сможете туда добраться. Надо сначала перебраться на другую сторону горы». Точ­но так же вы не сможете отыскать смысл своей жизни, если начнёте с самого себя. Начинать нужно с сотворившего вас Бога. Мы существуем только потому, что этого пожелал Бог. Мы сотворены Богом и для Бога, и, пока мы этого не поймём, жизнь так и будет оставаться бессмысленной и непонятной. Только в Боге мы можем узнать своё подлинное происхождение, обрести своё «я», отыскать смысл и пред­назначение своей жизни, понять её значимость и конечную цель. Все иные пути заведут вас в тупик.

Множество людей пытается использовать Бога в качестве средства для самореализации, но ведь это полностью противоположно естественному ходу событий и потому обречено на провал. Мы сотворены для Бога, а не наоборот, и жизнь заключается в том, чтобы позволить Богу воплотить Его замыслы в нас и через нас, а не в том, чтобы пользоваться Им в своих интересах. В Библии сказано: «Жить устремлениями собственной природы, значит смерть, Духа — жизнь и мир» (Рим. 8:6 [РВ]).

Я прочёл уйму книг, предлагающих самые разные способы отыскать смысл жизни. Все их можно назвать книгами типа «помоги себе сам», потому что они подходят к этому вопросу с эгоцентрической точки зрения. Все эти самоучители и пособия для самосовершенствова­ния (даже христианские) обычно описывают одни и те же вполне пред­сказуемые шаги, с помощью которых можно узнать своё жизненное предназначение. Сформулируйте свои мечты. Чётко определите свои ценности. Поставьте перед собой цели. Вспомните, что у вас получает­ся особенно хорошо. Не бойтесь метить высоко. Решительно приступайте к делу. Будьте дисциплинированны. Верьте, что сможете достичь поставленных целей. Сотрудничайте с другими людьми. Никогда не опускайте руки.

Конечно, такие советы нередко помогают достичь отличных результатов. Обычно мы успешно добираемся до цели, если действительно серьёзно к ней стремимся. Однако достижение успеха и исполнение своего жизненного предназначения — это далеко не одно и то же! Можно осуществить все намеченные цели, добиться сногсшибательного успеха по мирским меркам и при этом всё равно упустить то предназначение, ради которого Бог сотворил вас. Мало прочесть рекомендации книг по самосовершенствованию. В Библии сказано: «Кто хочет спасти свою жизнь, тот её потеряет. А кто свою жизнь потеряет ради Меня, тот её обретёт» (Мф. 16:25 [РВ]).

Эта книга — не пособие по самосовершенствованию. В ней не идёт речи о том, как найти подходящую работу, осуществить давние мечты и получше спланировать жизнь. Она не научит вас тому, как запих­нуть ещё больше дел в уже переполнен­ное расписание. Напротив, она научит вас, как делать в жизни меньше, уделяя внимание только самым важным вещам. Она посвящена тому, чтобы стать таки­ми людьми, какими сотворил нас Бог.

Как же нам тогда определить, ради чего мы сотворены? Есть только два пути. Можно пуститься в догадки и умозри­тельные рассуждения. Кстати, так и по­ступает большинство людей. Они строят предположения, выдвигают гипотезы и теории. Когда кто-то говорит: «Я всегда считал, что смысл жизни заключается в том-то и том-то», обычно он имеет в виду пример­но следующее: «Это самое лучшее из всего, что я могу предположить».

Уже много тысяч лет самые блестящие умы человечества размыш­ляют и спорят о смысле жизни. Философия — важный предмет и при­носит людям немало пользы, но когда речь заходит о смысле и цели жизни, даже самые мудрые философы могут лишь строить догадки и выдвигать гипотезы.

Однажды д-р Хью Морхед, профессор одного из крупнейших университетов в Иллинойсе, написал 250 известным философам, писателям и интеллектуалам, задавая каждому из них один и тот же вопрос: «В чём смысл жизни?» Позднее он опубликовал их ответы отдельной книгой. Кое-кто из опрошенных послал ему свои наиболее удачные предположения, другие признались, что просто-напросто придумали себе цель жизни, а другие честно написали, что не имеют ни малейшего представления о подлинном смысле человеческого существования. Некоторые из этих знаменитых интеллектуалов даже попросили д-ра Морхеда непременно сообщить им, если он отыщет ответ на свой вопрос!

К счастью, кроме умозрительных предположений о смысле и пред­назначении жизни есть и другая альтернатива. Это откровение. Можно обратиться к тому, что рассказал нам о жизни Бог в Своём Слове. Что­бы узнать о предназначении того или иного изобретения, легче всего спросить об этом у его автора. То же самое можно сказать и о предназначении нашей жизни: легче всего спросить об этом Самого Бога.

Бог не оставил нас во тьме, на милость догадок и предположений. В Библии Он ясно открыл нам цели человеческой жизни, и из них я особенно выделяю пять. Библия — это инструкция, написанная нашим Творцом. Здесь объясняется, почему мы существуем, как устроена жизнь, чего лучше избегать и чего ждать в будущем. Здесь рассказывается о том, чего не мо­гут поведать никакие самоучители и пособия. В Библии говорится про «премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназна­чил Бог прежде веков к славе нашей» (1 Кор. 2:7).

Бог — это не только единственный подлинный критерий осмысленности нашей жизни, но и её источник. Чтобы узнать своё жиз­ненное предназначение, надо обратиться не к мирской мудрости, а к Божьему Слову. Надо выстроить свою жизнь на вечных истинах, а не на популярной психологии, современных мотивационных приёмах или вдохновляющих рассказах о чужих достижениях. В Библии написано: «В Нём мы и сделались наследниками, быв предназначены к, тому по определению Совершающего всё по изволению воли Своей» (Еф.1:11). В этом стихе содержится три момента, помогающие нам увидеть смысл и цель человеческого существования.

Обрести своё я и узнать предназначение своей жизни можно посредством взаимоотношений с Иисусом Христом. Бог думал о вас намного раньше, чем вы впервые подумали о Нём. Предназначение для вашей жизни существовало задолго до того, как вы образовались в материнской утробе. Бог спланировал всё это до того, как вы появи­лись на свет, без вашего участия. Вы можете сами выбирать себе работу, супруга или супругу, занятия по душе и многие другие аспекты своей жизни, но предназ­начение и смысл вашей жизни не в вашей власти. Всё это Бог уже решил Сам.

Смысл и цель вашей жизни является частью го­раздо большего, всеобъемлющего Божьего замысла, простирающегося в вечность. Русский писатель Андрей Битов вырос во времена атеистического коммунистического режима. Но в один серый, скучный день Бог всё-таки завладел его вниманием. «На двадцать седьмом году жизни, — вспоминает он, — я ехал в ленинградском (теперь петербургском) метро, и меня внезапно охватило такое беспредельное отчаяние, словно жизнь остановилась и будущее просто исчезло, не говоря уже о какой-то его осмысленности. И вдруг сама собой возникла фраза; «Без Бога жизнь лишена всякого смысла». В изумлении повторяя про себя эти слова, я вскочил на них, как на ленту эскалатора, поехал наверх, вышел из метро и вошёл в свет Божий».

Быть может, вам тоже казалось, что смысл жизни кроется где-то во тьме и отыскать его невозможно. Что ж, поздравляю вас: вы вот-вот выйдете на свет!

Истина для обдумывания: Все дело совсем не в моей личности.

Стих для заучивания наизусть: «Все Им и для Него создано» (Кол. 1:16б)

Вопрос для размышления: Несмотря на всю окружающую меня рекламу, как я мог бы ежедневно напоминать себе, что на самом деле живу не для себя, а для Бога?

Уоррен Рик «Целеустремленная жизнь»,: Лукманова О. Редактор: Борчевская А., Издательство: Агапе, 2014 г.


Московский зоопарк будет работать на час дольше

График изменится с 1 апреля


«Если есть 360 градусов, зачем придерживаться только какого-то одного?»

На 66-м году жизни скончалась известный британский дизайнер Заха Хадид — автор самого необычного бизнес-центра Москвы

Сегодня на 66-м году жизни скончалась британский дизайнер и архитектор Заха Хадид. Как сообщает BBC, причиной смерти стал сердечный приступ. Хадид умерла в больнице в Майами, где лечилась от бронхита. В 2004 году стала первой в истории женщиной-архитектором, награжденной Притцкеровской премией — главной наградой за достижения в области архитектуры. МОСЛЕНТА вспомнила все московские проекты британского архитектора, от реализованных до так и не состоявшихся.


  • Свежие записи