Архив: Июль, 2015

Жительницу Суворова наказали за оскорбление полицейского

В городе Суворове Тульской области местную жительницу привлекли к уголовной ответственности за публичное оскорбление сотрудника полиции.

Прокурор Суворовского района утвердил обвинительное заключение по уголовному делу по обвинению жительницы города Суворова 30-летней Ирины Васиной в совершении преступления по статье «публичное оскорбление представителя власти при исполнении им своих должностных обязанностей или в связи с их исполнением».

В ходе предварительного следствия установлено, что 24 июня 2015 года пьяная Васина, находясь на территории пляжа «Городской», расположенного на юго-восточной стороне Черепетского водохранилища Суворовского района, без какого либо повода со стороны начальника ОУУПиПДН МО МВД России Суворовский публично в присутствии посторонних лиц, стала оскорблять сотрудника полиции. В ходе расследования Васиной избрана мера пресечения в виде подписки о невыезде и надлежащем поведении.


В Тульском художественном музее пройдут массовые экскурсии

В августе 2015 года Тульский областной художественный музей собирается проводить сборные экскурсии в количестве от шести человек.

5 августа, 15:00 «Русское искусство XVI – начала XX вв.»;
6 августа, 17:30 «Западноевропейское искусство XVI – XIX вв.»;
8 августа, 11:00 Обзорная экскурсия по музею;
12 августа, 17:00 «Русское искусство XVI – нач. XX вв.»;
13 августа, 12:00 «Западноевропейское искусство XVI – XIX вв.»;
15 августа, 15:00 «Русское искусство XVI – начала XX вв.»;
19 августа, 16:00 Обзорная экскурсия по музею;
20 августа, 15:00 «Западноевропейское искусство XVI – XIX вв.»;
22 августа, 13:00 Обзорная экскурсия по музею.

Собрание Тульского областного художественного музея на сегодняшний день составляет более 23 тысяч произведений живописи, скульптуры, графики, народного и декоративно-прикладного искусства. Русское искусство представлено произведениями известных художников XVI – XX веков. Это полотна И. Айвазовского, И. Левитана, В. Сурикова, И. Шишкина, В. Поленова, В. Серова. Известность музею принесли работы мастеров русского авангарда – В. Кандинского, К. Малевича, Л. Поповой, Н. Гончаровой, А. Родченко, Д. Штеренберга. В музее хранятся произведения известных скульпторов XIX века М. Антокольского, А. Опекушина, В. Беклемишева, П. Клодта, А. Теребенева и богатейшая коллекция предметов декоративно-прикладного искусства XVIII – XIX веков: фарфор, стекло, часы, мебель.

Западноевропейское искусство представлено работами таких мастеров, как Э. Лесюер (Франция), Г. Роббер (Франция), О. Саммаккини (Италия), Л. Джордано (Италия), Д. Фетти (Италия), К. Моленар (Голландия), Я. Дюк (Голландия), Г. Флинк (Голландия).

В музее хранятся прекрасные образцы декоративно-прикладного искусства: итальянская майолика XVI века, дельфтский фаянс XVII века, мейсенский фарфор XVIII – XIX веков, севрский фарфор XVIII века, английский фарфор и фаянс XVIII—XIX веков, а также выразительные изделия из стекла различных зарубежных заводов.


Тульские железнодорожники получили награды из рук Олега Суханова

Накануне Дня железнодорожника, который в 2015 году отмечается 2 августа, в Туле чествовали работников стальных магистралей.

Поздравляя коллектив с праздником, заместитель начальника Московской железной дороги – филиала ОАО «РЖД» Александр Потапенко отметил основные заслуги сотрудников и хорошие показатели в работе.

За первые шесть месяцев 2015 года тульскими железнодорожниками перевезено свыше 5,4 млн. тонн различных грузов. За этот же период услугами железнодорожного транспорта воспользовались более 1,2 млн. в пригородном и 120 тыс. пассажиров в дальнем сообщении.

Коллектив тульской железной дороги на протяжении многих лет является победителем в отраслевых соревнованиях и заслужил большой авторитет среди железнодорожных предприятий.

Работников железнодорожного транспорта от имени Главы Тулы и депутатского корпуса поздравил заместитель председателя Тульской городской Думы Олег Суханов.

— Тульское отделение Московской железной дороги занимает достойное место в структуре российских железных дорог. По территории региона проходят более тысячи километров стальных магистралей, организовано пассажирское и грузовое сообщение Тульской области с самыми удаленными точками России и стран ближнего зарубежья, – подчеркнул Суханов.

По словам зампреда, высокие результаты в работе, прежде всего, заслуга коллектива.

— На тульской железной дороге работают свыше 7 тысяч человек – профессионалов, знающих и любящих свое дело. Убежден, ваш потенциал и в дальнейшем будет направлен на развитие отрасли, реализацию крупных инвестиционных проектов.

Отличившихся железнодорожников Олег Суханов наградил Благодарностями и Почетными грамотами.


1 и 2 августа в Туле ограничат движение и парковку по двум улицам

На выходных в областном центре будут ограничены движение и парковка транспорта.

Как сообщает пресс-служба городской администрации со ссылкой на управление по транспорту и дорожному хозяйству, причина – подготовка и проведение праздничных мероприятий, посвященных Дню железнодорожника.

Движение и парковка всех видов транспортных средств будут ограничены:

— с 6:00 1 августа до 6:00 2 августа по ул. Демонстрации на участке от ул. Дм. Ульянова до ул. Первомайская;
— с 20:30 до 21:45 2 августа по ул. Пушкинская на участке от ул. Ф.Энгельса до пр. Ленина.

Также на данных участках будет производиться эвакуация всех видов транспортных средств, осуществляющих остановку и стоянку в период проведения мероприятий.


В Туле столкнулись мотоцикл Suzuki и «четвёрка»

В пятницу, 31 июля, в областном центре произошло ДТП.

Около половины шестого часа вечера на улице Карпова столкнулись ВАЗ-2104 и мотоцикл Suzuki, сообщает пресс-служба ГУ МЧС России по Тульской области.

Прибывшие к месту происшествия сотрудники МЧС, ГИБДД и работники скорой медицинской помощи обнаружили пострадавших.


Нежелание познать истины Евангелия может приводить к депрессии

Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Пс. 41:6

Я хочу напомнить вам сцену из служения Христа, описанную в Евангелии от Марка 8:22-26. Думаю, это одно из самых замечательных чудес, совершенных Иисусом. Давайте вспомним во всех деталях, что Он сотворил со слепым человеком. Он взял его за руку, вывел из селения, затем своей слюной омыл ему глаза, возложил на него руки и после этого задал вопрос, видит ли он. Слепой отвечал: «Да, вижу. Вижу проходящих людей, как деревья». Затем Иисус вновь возложил на глаза человека Свои руки. В этот раз зрение окончательно вернулось ему и он «стал видеть все ясно».

Многие люди в своем возрастании в духовных истинах Евангелия останавливаются на пол пути. Они мечутся в полутьме неопределенности и неясности той веры, которую они вроде приняли, но остановились, как споткнулись – глубина истин Христа их не волнует— их не интересуют вероучительные истины.

У людей такого типа может развиваться депрессия. Они утверждают, что хотят изучать Библию, но при этом противопоставляют само Священное Писание и заключенное в нем учение. Но какая же цель Библии, если не изложение доктрины? Чем ценно изучение Библии, если оно не приводит человека к истине? Однако понять позицию этих людей совсем не трудно. Именно учение задевает больные точки, именно оно снимает все вуали и дает «четкое изображение» мира, заставляя человека видеть реальность в истинном свете.

Другое дело — любоваться эпическим полотном, «любить» отдельные слова и фразы, наслаждаясь их смысловыми оттенками. Это не колеблет наших внутренних установок, не беспокоит и не тревожит нас. Это не заставляет нас сосредоточить внимание на собственном грехе, не требует принятия решений. Такое «изучение Библии» очень приятно и комфортно, им можно заниматься на досуге, расположившись в кресле и «отдыхая душой». Но оно ничего не дает, поскольку мы выхолостили доктрину. А именно доктрина обращена к нам, именно доктрина настойчиво требует принятия решений. Это — истина она испытывает и проверяет нас, она побуждает и нас испытать и проверить самих себя. Поэтому, если мы начинаем с неприятия учения, то нечего удивляться, что в итоге не можем ясно видеть. Вся цель символов веры и «законов Божьих», созданных за многие века христианской Церковью, заключалась в том, чтобы помочь людям видеть и думать ясно. В первые века христианства Благая Весть передавалась от поколения к поколению. Отцы проповедовали детям, те — своим детям, итак далее.

Но некоторые люди начали проповедовать заблуждения и ложь. Они утверждали, например, что Христос на самом деле не приходил во плоти, что это был лишь призрак, фантом. От такой проповеди пострадали многие люди. Поверив лжепроповедникам, они утратили твердую почву под ногами, почувствовали себя несчастными и растерянными. Поэтому Церковь стала формулировать учение в четких формах, таких как Апостольский символ веры или Вселенский символ веры. Были и другие варианты, но во всех случаях основная задача и особенность этих произведений заключалась именно в четком и ясном изложении доктрины. Не думаете же вы, что первые отцы Церкви занимались этим просто ради удовольствия? Разумеется, нет; они делали это по очень веским причинам, в том числе и чисто практическим. Истина должна быть четко определена и ограждена ото лжи, иначе люди начнут впадать в ошибки и заблуждения. Так что, если мы противимся учению, то нет ничего удивительного, что мы и видим неясно, и чувствуем себя жалкими и несчастными. Ничто так не проясняет духовное зрение человека, как понимание библейских истин.

Еще одно объяснение этого состояния состоит, в том, что многие люди начинают познавать доктрины Священного Писания, не учитывая правильный, данный в самом Писании порядок. Если, вы усвоите доктрину обновления прежде доктрины искупления, то проблемы вам гарантированы. Если вы хотите родиться свыше и начать новую жизнь с «чистого листа», прежде чем ясно осознаете свое положение перед Богом, то вы изначально зададите неверный вектор и будете несчастны.

Можно подвести итог, сказав, что одна из важнейших причин духовной слепоты — это отказ основательно продумать все от начала до конца, «пропахать почву». Великая опасность таится в желании наслаждаться чем-то, не поняв, не освоив предмета. Именно те люди, которые отказываются продумать все от начала до конца, пропустить истины через свой ум и сердце, которые не желают учиться и по различным причинам (очень часто — из-за самозащиты) оказываются необучаемыми, — именно они по большей части становятся жертвами этой духовной неразберихи, этого недостатка ясности, когда человек в одно и то же время и видит, и не видит.

Остается вопрос: есть ли средство для выхода из этого состояния? И если есть, то что это за средство?

Превыше всего остального остерегайтесь преждевременных и необоснованных утверждений о том, что вы якобы уже излечились от своей слепоты. Какое искушение, должно быть, испытывал этот человек из притчи! Как ему, наверное, хотелось крикнуть сразу и во всеуслышание: «Я могу видеть!» В каком-то смысле он и мог видеть. Но его зрительное восприятие было неполным и несовершенным. Поэтому жизненно важно не свидетельствовать о прозрении, пока оно действительно не наступило. Искушение велико, но поддаться ему будет роковой ошибкой. В наше время многие совершают ее. Они и сами спешат, а их еще подталкивают и поощряют. В результате они объявляют себя зрячими, когда совершенно ясно, что они все еще пребывают в состоянии внутреннего смятения. Как много вреда приносят эти люди. Они утверждают, что видят других людей, как они есть. А на самом деле они воспринимают их, «как деревья». Как глубоко ошибочен этот путь. Сколь многих такие «полуслепые» увлекают за собой и заставляют блуждать во мраке.

Существует и другая ситуация, прямо противоположная первой. Здесь искушением становится чувство полной безнадежности. Так и тянет сказать: «Нет смысла продолжать. В каком-то смысле я вижу, но я „вижу проходящих людей, как деревья»». Я окончательно запутался и отчаялся. Отчего я не вижу? Нет, видно, я совсем безнадежен». Такие люди прекращают читать Библию и молиться. Этой ложью дьявол многих заставил опустить руки. Не слушайте его!

Так каково же лекарство? Как правильно вести себя в подобном состоянии? Во-первых, не скрывать его. На вопрос нашего Господа надо отвечать откровенно и не кривя душой. Он спросил у того человека: «Ты видишь?» И тот абсолютно честно ответил: «Да, вижу, но вижу проходящих людей, как деревья». Вся цель данной главы состоит именно в том, чтобы подвести вас к этому вопросу: в каком мы состоянии? Что конкретно мы можем видеть? Четко ли видим мир? Ясно ли нам учение? Счастливы ли мы? Нам необходимо точно знать, на какой стадии пути мы находимся. Знаем ли Боги? Знаем ли Иисуса Христа? Радуемся ли мы «радостью неизреченною и преславною»? Новозаветный христианин знал и радовался. Давайте будем честны, давайте не будем уходить от ответа.

Последний шаг — полностью предать себя в Его руки, как это сделал человек из притчи. Он не противился дальнейшему лечению, а радовался ему. И я уверен, что наш Господь не стал бы продолжать врачевание, попроси он Его этого не делать. И вы можете поступить так же. Обратитесь к Слову Божьему. Начните с обетовании в их правильном порядке. Скажите: «Я хочу узнать истину, я хочу узнать ее во что бы то ни стало». Покоритесь Божьему Слову полностью/Будьте послушны, как маленький ребенок. Взывайте к

Богу, молите Его даровать вам ясность зрения и полное понимание. Просите Его исцелить вас. И если вы поступите так, то я счастлив напомнить вам — Он может это сделать. Более того, обещаю вам, что Он сделает это во Имя Свое святое. Он никогда и никакое дело не оставляет незавершенным. Человек из притчи получил исцеление и «стал видеть все ясно». Позиция христианина должна отличаться ясностью. Мы не предназначены для неуверенности и тревоги. Не считаете же вы, что Сын Божий сошел с небес и жил среди людей, и сделал все то, что Он сделал во время Своего земного служения — умер на кресте и был погребен, воскрес снова и послал нам Святого Духа, — лишь для того, чтобы оставить нас в состоянии смятения? Это невозможно. Он пришел, чтобы мы могли видеть ясно и познать Бога. Он пришел дать вечную жизнь, а «сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).

Если, исследовав себя, вы остались собой недовольны, то придите к Нему. Обратитесь к Его слову, ждите Его, взывайте к Нему, держитесь Его, просите Его словами, подобными словам этого гимна:

Дух Святой, Святая Правда,
Просияй в душе моей,
Помоги мне видеть ясно,
Пробуди мой дух скорей.

Он обещал это сделать. И он сделает это. И вы перестанете быть неуверенным христианином, который то ли видит, то ли нет. Вы сможете смело сказать: «Я вижу, вижу в Нем все, что мне нужно, и еще больше. И я знаю, что принадлежу Ему».

Ллойд-Джонс, Мартин,

Духовная депрессия: Причины возникновения депрессии и способы избавления от нее:

 Пер. с англ. / Мартин Ллойд-Джонс. — 3-е изд. — СПб.: Мирт, 2008. — 176 с.

Мир в Боге.ру

Запись Нежелание познать истины Евангелия может приводить к депрессии впервые появилась Мир в Боге.


Что такое ассоциативный метод психологии Юнга

26 июля ровно 140 лет тому назад родился основоположник аналитической психологии Карл Густав Юнг. Об открытиях, которые сделали психиатра известным во всём мире, рассказала психолог Анна Хныкина.

Карл Густав Юнг известен как последователь Фрейда, продолживший развитие психоаналитической теории. Правда, он не следовал фрейдовским традициям, а шёл своим путём. Потому их сотрудничество не было столь уж долгим. Концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождений во взглядах между ними.

Началось всё с метода свободных ассоциаций Фрейда. По Фрейду, вы должны давать ассоциацию на только что возникшую ассоциацию. Например, вас беспокоит чёрный ворон за окном (А), вы должны сказать психоаналитику, что всплывает в вашей памяти в связи с этим образом (В). Потом аналитик попросит вас найти ассоциацию (С) на возникшую ассоциацию (В) и так далее по цепочке. Предполагается, что в результате вы должны выйти на свой Эдипов комплекс.

Юнг же однажды обратил внимание на то, что над какими-то словами в ассоциативном ряду люди задумываются дольше, чем над другими. Он подумал, что сильные эмоции вызывают ступор или «кашу в голове», и по этой причине выдать резкую реакцию сложнее. Так родился ассоциативный эксперимент Юнга, который прекрасно показан в фильме «Опасный метод». В данном эксперименте Юнг доказывает, что ключевым значением является именно время, затраченное на построение ассоциации. Позже анализируются слова, которые заставляют задуматься (обычно более, чем на 4 секунды), и интерпретируются смыслы ассоциаций.

Как это применяется сегодня?

В дальнейшем на основании своего ассоциативного эксперимента и фрейдовского свободного ассоциирования Юнг создал метод амплификации, когда вокруг одного образа (ворон в нашем примере) собирается множество ассоциаций, образов из культурного наследия, мифологии, искусства, приводящих пациента к осознаванию комплекса, стоящего за этим.

Теория сновидений

С точки зрения теории Юнга, воздействие сновидений постоянно компенсирует и дополняет видение реальности человеком в сознании. Поэтому осознавание и интерпретация сновидений в аналитическом процессе с психологом позволяет обратить явное внимание на неосознаваемое в психике. Например, человек может рассердиться на своего друга, но гнев его быстро проходит. Во сне он может ощущать сильную злость на этого друга. Сохранившийся в памяти сон возвращает сознание человека к уже пережитой ситуации, чтобы привлечь его внимание к сильному чувству гнева, которое было подавлено в силу каких-то причин.

Так или иначе, сновидение рассматривается как прорыв бессознательного содержания в сознание.

Когда пациент рассказывает психоаналитику свой сон, последний может использовать не только ассоциативный ряд пациента, но и знания об архетипах, иерархии и структуре символов. Также интерпретировать сновидения позволяют ещё и сказочные, мифологические сценарии.

Как это применяется сегодня?

Психоаналитики и аналитические психологи интерпретируют сновидения, и это является частью их работы точно так же, как первичное интервью, активное воображение или ассоциативный тест. Вас могут спросить на первом сеансе психоанализа о ваших самых важных снах или о том, что, возможно, приснилось вам накануне первого визита. Для аналитика это будет очень важная информация, не только диагностического, но и прогностического характера — нередко первый сон в анализе описывает будущую работу.

Наталья Кожина

Аргументы и факты, 26/07/2015.

Запись Что такое ассоциативный метод психологии Юнга впервые появилась Мир в Боге.


Одна только воля не может привести к глубокой вере, но может породить депрессию

слепота2Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Пс. 41:6

Жертвами духовной депрессии становятся люди, чья вера — одно только волевое усилие и больше ничего. Вполне реальна ситуация, когда людей убеждают принять христианство. Но мне кажется, что такое «решение в пользу Христа» равносильно отрицанию основного смысла осознанного принятия Его истин. Опять же, такое «принятие решения» часто случается в результате призыва проповедника. Если волю людей подвергать «массированной бомбардировке», то воля некоторых из них обязательно поддастся напору. Люди примут решение, потому что их к этому призывали, потому что на них давили. И вот они принимают решение, но при этом им не всегда понятно, почему они это сделали. А позже у них возникают вопросы, и обнаруживается, что они не могут ответить на них.

Позвольте мне выразить это в такой форме: эти люди решают принять христианство, вместо того чтобы быть захваченными христианством! Они не догадываются об ограниченности собственных возможностей, им не знакомо чувство, которое выражается словами: «Я больше ничего не могу сделать — Ты помоги мне, Боже». Им и в голову не приходит, что теперь все остальное не нужно, что к ним пришла истина, и они должны принять ее. Обращаясь к таким людям, Павел, по сути, говорит: «Разве вы не поняли истину? Как вы можете спрашивать, „оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» Этот ваш вопрос показывает, что вы и понятия не имеете о том, что такое на самом деле благодать».

Духовная депрессия является предметом нашего исследования не только потому, что трагично, когда христианин бывает подавлен и несчастен. Другая причина столь пристального изучения — это состояние современной церкви в целом. Если бы все христиане просто начали вести себя в соответствии с учением Нового Завета, то проблема евангелизации не стояла бы перед церковью так остро. Именно из-за того, что мы плохие христиане в нашей обычной, повседневной жизни, церковь в глазах большинства значит так мало, и столь немногие тянутся к Богу и приходят к Нему через нашего Господа Иисуса Христа.

Мы знаем, что некоторые христиане пребывают в плачевном состоянии духовной депрессии, и что причина этого — отсутствие у них четкого понимания великой и центральной для нашей веры доктрины оправдания через веру. Именно это недопонимание было основной причиной многих недоразумений и бед, имевших место до Протестантской Реформации. Реформация вернула в жизнь Церкви те мир, счастье и радость, которые были свойственны ей в ранние века христианства, но которые она успела забыть. Это произошло благодаря «открытию заново» центральной доктрины оправдания через веру. Мартин Лютер радовался и пел, приветствуя обновление. И он, в свою очередь, стал орудием Бога, которое Тот использовал, чтобы привести других людей к пониманию этой великой истины. Разумеется, нельзя безапелляционно утверждать, что люди, не понимающие этого вопроса, не являются христианами вовсе. Но что можно утверждать с полной уверенностью — так это то, что в тот момент, когда они наконец поймут эту истину, они перестанут быть несчастными христианами и превратятся в христиан радостных.

Мне хотелось бы продолжить наш разговор о духовной депрессии, напомнив вам эпизод из жизни и служения нашего Господа, описанный в Евангелии от Марка 8:22-26. Во многих смыслах это одно из самых замечательных чудес, совершенных нашим Господом. Вспомните во всех подробностях, что Он сделал с этим слепым человеком. Взяв за руку, Он вывел его из селения, плюнул ему на глаза, возложил на него руки и затем спросил, видит ли он что-нибудь. И тот ответил: «Да, вижу. Вижу проходящих людей, как деревья». Тогда наш Господь еще раз возложил руки на глаза человека. На этот раз его зрение полностью восстановилось и он «стал видеть все ясно».

Очевидно, в этом рассказе содержится какая-та очень глубокая и значительная истина. В Новом Завете есть и другие примеры, когда Господь возвращал зрение слепым. Совершенно ясно, что и этого человека Он мог исцелить мгновенно, просто сказав ему: «Прозрей!» Наш Господь обладал властью и силой; для Него не было ничего невозможного. И то, что Он сделал в данном случае, явно было сделано намеренно. Наш Господь не совершил ни одного необдуманного или случайного поступка. Никакой особой трудности данный конкретный случай для Него не представлял. Этапы в ходе исцеления были хорошо продуманы; Господь решил пойти именно таким путем. Для чего? Для того чтобы на примере исцеления этого человека преподать людям определенный урок. Да и любое чудо, совершенное нашим Господом, — нечто большее, чем просто событие, каким бы потрясающим само по себе оно ни было. Каждое из них — в каком-то смысле притча. Это не означает, что мы не верим в реальность Его чудес и не считаем их историческими фактами. Я просто утверждаю, что чудо одновременно является и притчей. И если это утверждение справедливо по отношению ко всем чудесам, то оно особенно справедливо, когда речь заходит об этом чуде с исцелением слепого.

Я согласен с теми, кто полагает, что основной урок в данном случае предназначался для учеников. Вы помните, что произошло незадолго до этого инцидента (Мк. 8:13-21). Ученики, сев в лодку, «забыли взять хлебов». Все, что у них с собой было — это один хлеб. Они начали беспокоиться из-за этого. И Господь, Который тоже находился с ними в лодке, сказал им: «Берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой». Ученики, «рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас». Услышав слово «закваска», они решили, что Он, должно быть, говорит о хлебе!

Они понимали Его буквально, им недоставало духовного проникновения в смысл Его слов. Поэтому слово «закваска» навело их на мысль только о хлебе и о своей промашке: не запаслись вовремя! Они испытывали досаду, и беспокойство. Тогда Господь задал им целую серию наводящих вопросов и, наконец, произнес: «Как же не разумеете? Я — здесь» 4. По сути, Он сказал ученикам: «Я проповедовал вам и учил вас. А вы все еще не понимаете. Вы встревожены из-за того, что взяли всего один хлеб. Но ведь вы видели, что пятью хлебами и парой рыбок или семью хлебами Я могу накормить пять или четыре тысячи человек. Как же и после этого вы не понимаете?» Я убежден, что в излечении слепого Он пошел по этому, «необычному пути, именно для того, чтобы дать ученикам возможность взглянуть на себя со стороны. Очень наглядно и доходчиво.

Однако здесь содержится нечто большее, а именно — актуальный во все времена урок для Божьих людей. Многие ведь похожи на этого человека, который словно бы остановился на первой стадии прозрения. Наш Господь, как вы помните, плюнул ему на глаза и спросил: «Видишь ли что-нибудь?» И тот ответил: «Да, я вижу, но вижу проходящих людей, как деревья». Трудно описать состояние этого человека. Больше нельзя сказать, что он слеп, поскольку он все-таки что-то видит. Но и зрячим его можно назвать только с оговоркой, поскольку проходящие мимо люди воспринимаются им, как деревья. Так он слеп или нет? Кажется, можно одновременно назвать его как слепым, так и зрячим.

Точно так и многие христиане несчастливы из-за недостаточной ясности духовного зрения. Каждый раз при встрече с таким человеком у вас возникает какое-то иное впечатление, отличное от того, которое возникло в предыдущую встречу; никогда нельзя с полной уверенностью сказать, христианин он или нет. Они и сами чувствуют в себе эту зыбкость. Они несчастны, потому что не имеют четкого представления о самих себе. Иногда, после успешного служения, они утверждают: «Да, я христианин». Затем что-то случается и они говорят: «Разве я христианин? Будь я христианином, в голову мне не приходили бы такие мысли. У меня не возникало бы желания делать то, что мне хочется делать». Похоже, их знаний о христианстве хватает ровно настолько, чтобы отравить им всякое удовольствие от жизни. А вот чтобы радоваться и пребывать в мире с самим собой — на это знаний не достает. Они «ни горячи ни холодны». Они и видят, и не видят. Думаю, вы согласитесь, что под это описание подпадает множество людей. Их состояние плачевно, и моя главная задача — убедить читателя, что ни один человек не должен оказываться в этом состоянии. И уж тем более никто не должен длительно пребывать в нем.

Если изложить ответ бывшего слепого Христу в более развернутой форме, то он прозвучит приблизительно так: «Да, я могу видеть, я вижу людей. Но что-то все равно неладно, потому что я вижу их, как проходящие деревья». Люди в состоянии духовной депрессии могут сказать о себе нечто похожее. Им ясно, что что-то с ними неладно. Что-то с ними произошло такое, что создало в них чувство неудовлетворенности самими собой. В прежние времена они были вполне довольны той жизнью, которую вели. Тогда они считали, что с ними все в порядке. Но теперь все изменилось. Они увидели пустоту, тщету, полную бессодержательность тех вещей, которым прежде радовались. И начались страдания — от чувства глубочайшей внутренней неудовлетворенности.

Теперь они недовольны собой. Они чувствуют, что дальше так жить нельзя, надо что-то менять в себе. На этой стадии человек, по крайней мере, видит, что все мирские соблазны — пусты и преходящи, что это все «не то». Но он пока еще не осознал, что «то» — это христианство. И именно эта раздвоенность часто толкает людей к цинизму, внутренним конфликтам и даже депрессии.

Ллойд-Джонс, Мартин,

                                       Духовная депрессия: Причины возникновения депрессии и способы избавления от нее:

 Пер. с англ. / Мартин Ллойд-Джонс. — 3-е изд. — СПб.: Мирт, 2008. — 176 с.

Газета Протестант.ру


Из-за жалоб москвичей в магазинах сняли с продажи почти 700 кг продуктов

11125

 

С начала сентября прошлого года с продажи в столичных магазинах сняли не менее 665 кг продуктов – все они были просрочены или имели ненадлежащий товарный вид. Нарушения в работе магазинов были выявлены благодаря жалобам, которые москвичи оставляли на портале «Наш город».

Как сообщили в Роспотребнадзоре, больше всего жалоб у жителей Москвы было на магазины, принадлежащие крупным торговым сетям. Интересно, что в большинстве случаев люди жаловались действительно по делу – многие нарушения подтвердились. В итоге специалисты Роспотребнадзора составили порядка 167 протоколов об административных нарушениях.


Из-за жалоб москвичей в магазинах сняли с продажи почти 700 кг продуктов

11125

 

С начала сентября прошлого года с продажи в столичных магазинах сняли не менее 665 кг продуктов – все они были просрочены или имели ненадлежащий товарный вид. Нарушения в работе магазинов были выявлены благодаря жалобам, которые москвичи оставляли на портале «Наш город».

Как сообщили в Роспотребнадзоре, больше всего жалоб у жителей Москвы было на магазины, принадлежащие крупным торговым сетям. Интересно, что в большинстве случаев люди жаловались действительно по делу – многие нарушения подтвердились. В итоге специалисты Роспотребнадзора составили порядка 167 протоколов об административных нарушениях.


  • Свежие записи