Архив: Февраль, 2014

В Туле пройдет семейный спортивный праздник

Городской спортивный праздник «Папа, мама, я – спортивная семья» в спортивном комплексе «Новое поколение» состоится 2 марта.

Спортивный конкурс находится по адресу: г.Тула, ул. Металлургов, 22а.

В мероприятии принимают участие 12 семейных команд из областного центра.

Начало мероприятия в 15.00


Туляков приглашают на «Ситцевый хоровод»

Выставка «Ситцевый хоровод» откроется в тульском музее П.Н.Крылова 1 марта в 12.00.

Необычные красивые вещи, созданные из разнообразных лоскутков цветной ткани представляют мастерицы из тульского клуба «Лоскутная слобода».

Посетители выставки увидят одеяла, подушки, шторы, сувениры, а также целые композиции из предметов, выполненных в технике «пэчворк» (сшивание кусков тканей, разных по расцветке и фактуре). Сохраняя традиции такого старинного рукоделия, авторы работ выбирают самые актуальные темы сегодняшнего дня. Одно из самых главных событий этого года – зимние Олимпийские игры нашли свое отражение в работе «Олимпийский огонь». Динамичный проект «Карусель» представляет ритм нашей жизни, все многообразие красок мира. Через работы мастерицы рассказывают о своих собственных желаниях, например, одеяло «Мечта о загородном доме». Все эти и многие другие лоскутные произведения ждут вас в музее.

Приглашаются посетители всех возрастов (0+)

Выставка продлится до 30 марта

Тульский клуб «Лоскутная слобода» в настоящее время объединяет 15 мастериц. Первая выставка клуба состоялась в апреле 2011 года. И с тех пор постоянно «Лоскутная слобода» является участником выставок и фестивалей в России – Туле, Ясногорске, Москве, Суздале, Иванове, Калуге, Санкт-Петербурге и за рубежом – Украине, Белоруссии, Франции, Испании, Иране, Японии.


На фото – добротный кирпичный дом в Тульской области остался без крыши

В пятницу во второй половине дня загорелся частный жилой дом в селе Покровское Тепло-Огаревского района Тульской области.

Как сообщает пресс-служба ГУ МЧС региона, первыми на место происшествия прибыли добровольцы и приступили к ликвидации горения.
Совместными силами добровольных и профессиональных пожарных горение было ликвидировано.

В результате пожара в половине дома обгорела и обрушилась крыша.

Пострадавших нет.

Причина пожара устанавливается.


В Тульской любительской волейбольной лиге состоятся матчи очередного тура

Игры команд Тульской любительской волейбольной лиги пройдут в выходные.

Как сообщают представители ТЛВЛ, завтра встретятся представители третьего дивизиона: игроки «Локомотива» попытаются прервать серию побед «Заречья». Матч пройдет в зале на улице Жуковского, 5 в областном центре.
Начало: в 12:30.

На следующий день там же волейболисты «Одоева» попробуют взять реванш у «Мерцаны», одержавшей две победы во втором круге. Эти команды выступают в первом дивизионе.

Начало: в 18-30.

Расписание ТЛВЛ 1-2 марта

Мужской турнир

1 марта зал Жуковского, 5

12-30 «Заречье» – «Локомотив» (3д)

2 марта зал Жуковского, 5

18-30 «Одоев» – «Мерцана» (1д)

20-00 «Секция ТЛВЛ» – «Фантом» (3д)

2 марта зал Демидовская, 56а

16-00 «Легион» – «Юность» (2д)

17-30 БАЗ – «Метеор» (3д)

19-00 «Болохово» – «Волейболист 98″ (3д)

20-30 «Black Hearts» – «Хантер» (3д)

Женский турнир

2 марта зал Жуковского, 5

11-00 «Секция ТЛВЛ» – «Волейболист 01″

12-30 «Межрегионгаз» – «Волейболист 98″


Как Агнец стал Львом

Штайнбергер

«И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, [и может] раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. (Откр.5:5)

 

Победители

Христос победил как Агнец, а не как Господь неба и земли, Который говорит — и совершается, повелевает — и создается. Он послал учеников Своих как агнцев в боговраждебный мир, чтобы победить, — и они победили его.

Когда Иаков пал на землю, он победил и стал Израилем. Быть беспомощным и беззащитным, значит быть ничем и ничего не мочь — только таким образом дается простор действию силы Божьей. «…Немощное Божие сильнее человеков»,— говорит Апостол Павел (1 Кор. 1, 25). «Когда я слаб, Он помогает мне» (Пс. 114, 6 — нем. перевод). Есть поражение перед Богом — это падение. И есть поражение ради Бога — это святое поражение. Жизнь Христа от рождения до крестной смерти была ничем иным, как поражением, но поражением ради Бога, поэтому Бог стоял на Его стороне и помог Ему. Христос одерживал одну победу за другой, и где Он был наиболее уничижен, там Он достиг самой славной и совершенной победы. Руки и ноги Его были пригвождены ко кресту, но сердце было полно послушания, и Он победил грех, мир и ад. На Голгофе Он был повержен, как презренный и ничего не стоящий, но в откровении Иоанн видит Христа победителем (Отк. 1, 17—18).

Там, где ты, дорогой друг, сегодня повержен и унижен ради Христа, рано или поздно ты получишь плод победы. Иосиф в темнице, Даниил во рву львином, его друзья в печи огненной не выглядели победителями, хотя были именно таковыми. Здесь «немощное Божие» было сильнее человеков, сильнее царства Навуходоносора с его ста двадцатью областями.

А Кого видели люди в Гефсимании, перед судом синедриона и на кресте? — «Немощное Божие», Которое воистину сильнее всех человеков, сильнее всех сил ада.

В 11й главе послания Евреям мы знакомимся с героями веры. Первый убит по ненависти брата, а о последних читаем: «Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались… терпя недостатки, скорби, озлобления…» И это — герои? — Да, таковыми их признает Бог.

Итак, Агнец через смерть стал совершенным, неся страдания, стал сильным. В течение трех лет Он нес, терпел рядом с Собой Иуду, а со креста мог сказать: «Отче, прости им!» Он научился этому терпению еще в собственном доме, когда не был признан самыми близкими. Поэтому-то и был в состоянии нести отвержение и непризнание всем народом. Так Агнец стал Львом (Откр. 5, 5).

Единственный путь к славе

Иисус вынес славу Свою из глубин уничижения. Четыре нисходящие ступени вели Его вверх, к славе (Фил. 2, 69).

1.    «Уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (то есть отказался Сам от Себя).

2.    «Смирил Себя».

3.    Был «послушным даже до смерти».

4.    «И смерти крестной».

 

«Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени…» Это путь к славе!

Другого пути нет и для нас. Слава агнцев состоит в уподоблении Агнцу Божьему. Мы не можем быть подобными Ему как Господу неба и земли, но мы должны и можем уподобиться Ему как Агнцу.

Когда Бог создавал человека, то сказал: «Сотворим человека по образу Нашему…» (Быт. 1, 26). Сотворить человека — это Божий идеал, и Он не уклонился от него. В 21й главе книги Откровения мы видим Божий идеал осуществленным. Вокруг Агнца стоят сонмы святых, «жена Его приготовила себя».

Мы останавливаемся на оправдании, но Бог на этом не останавливается. Ибо «…кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8, 30). И как славно прославил! «Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего…» (Рим. 8, 29).

Как эти святые достигли такого подобия? — Они знали, что «любящим Бога… все содействует ко благу». И мы знаем, что все наши пути предопределены Богом и что Он помещает нас в такие обстоятельства, которые необходимы для нашего воспитания и созревания.

Мы знаем, что в небе будут только те, которые здесь следуют за Агнцем, хотя в этом мире они считаются «овцами, обреченными на заклание». Эти «овцы» ищут не даров и блаженств, но Его Самого. Они говорят вместе с Аса фом: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле». Пустыня; для народа Израильского была путем к славе, но они потеряли эту славу, потому что не захотели безропотно идти за Богом через трудности. В тот момент, когда слава Божья должна была проявиться в полном блеске, они возроптали и восстали против водительства Божьего и огорчили Духа Его Святого. Израиль был призван явить образец верности, любви и силы Божьей для всех народов, но погубил славу свою тем, что не доверял Богу в тесных обстоятельствах и в постигших его трудностях.

Повел ли тебя Бог в пустыню? Убрал ли Он из-под ног твоих всякую человеческую опору, на которую ты полагался? Смотри, это может быть тот путь, на котором Бог хочет тебя прославить. Не жалей потерянного; не тоскуй о нем, как жалел Израиль о Египте, вознамерившись туда возвратиться. Бог хочет вести тебя дальше. Вместо котлов с мясом Он даст тебе хлеб с неба, вместо воды из Нила — даст воду из скалы. Но ты должен доверять Ему везде: в пустыне и в темноте. Ты сможешь это сделать, но только тогда, когда полностью откажешься от упования на себя. Бог никого не ставит на эти пути силой, никого не принуждает, но нежно влечет в пустыню, чтобы там говорить к сердцу твоему (Ос. 2, 14).

Что видишь ты за бесчестьем, за чашей страдания, за крестом? Видишь ли ты за ними славу? Когда Иуда вышел с решением предать Иисуса — это было горчайшей каплей в чаше страданий Христа, но Он сказал: «Ныне прославился Сын Человеческий — и Бог прославился в Нем». Прославился чрез страдания!

Каждое уклонение от страданий, которые Бог предопределил на пути нашем, есть не что иное, как уклонение от славы. Бог дает благодать Свою смиренным. Всякий раз, когда мы уклоняемся от смирения, мы уклоняемся от благодати. И сколько славы и благодати мы уже потеряли?!

Иисус не уклонялся от самых тяжелых минут Своей жизни, но доверял все Отцу, поэтому и не утратил благословений, содержащихся в них. «Отче! пришел час: прославь Сына Твоего…» (Иоан. 17, 1). Что это был за час?— Молитвенное борение в Гефсимании и страдания на Голгофе. Чего ожидал Христос от этих тяжелейших часов? — Прославления. Получил ли Он ожидаемое? — О да! Миллионы спасенных в радости ныне восклицают: «Достоин Агнец закланный принять… честь и славу и благословение» (Откр. 5, 12).

Чего ожидаешь ты от тяжелых часов твоей жизни? Чтобы они как можно скорее прошли? Будь осторожен, позволь Небесному Шлифовальщику работать над тобой, ибо во время страдания алмазу придается новая грань, чтобы он лучше сиял.

Какой блеск славы доставил Даниилу львиный ров, его друзьям — печь огненная, Анне — насмешки Феннаны!

«Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притч.4,18). Ступени, по которым Иосиф опускался в темницу, имеют больше блеска, чем ступени, ведущие на царский трон! Что делает великими и привлекательными мужей Божьих?

Не их удивительные дела, но то, как прошли они с Богом через трудности, когда жертвовали самым дорогим, как Авраам, совершали труднейшее, как Даниил, и почти невозможное, как Моисей. Так прославили они Бога, но не себя.

Пусть же сегодня Агнец станет нашим светильником, ибо во свете Его мы увидим свет. Пойдем в школу Его и научимся ходить Его путем.

 

Вестник Истины 1, 1988


Что такое Евангелие?


Марк Дэвер

Мои друзья знают, что я люблю филологию и лингвистику, поэтому иногда на Рождество мне дарят календари с интересными историями из этих областей. Уже не помню, в каком календаре я прочитал нижеприведённую историю, но она настолько меня поразила, что я переписал её в свой дневник. Не знаю, насколько эта история правдива, но, по крайней мере, она представляет собой прекрасную иллюстрацию важности правильного пересказа.

Чуть более ста лет тому назад редактор одной английской газеты после того как свежий выпуск был уже в продаже, взял экземпляр газеты и обнаружил в нём возмутительную, хотя и не преднамеренную типографическую опечатку: две разные истории были случайно объединены в одну. Одна история рассказывала о запатентованной скотобойной и колбасной линии, а другая — о собрании в честь местного священника, доктора Маджа, во время которого ему вручили трость с золотым набалдашником. Вот как выглядела часть рассказа:

Вчера в гости к доктору Маджу зашли несколько друзей и после беседы ничего не подозревающего поросёнка схватили за заднюю ногу и спустили по балке в бак с горячей водой… После этого он вышел вперёд и сказал, что эмоции переполняют его, и по этой причине ему остаётся только поблагодарить всех собравшихся, ибо то, каким образом такое огромное животное было разрезано на куски, просто удивительно. Доктор завершил свою речь, и в этот момент аппарат подхватил его, и вся туша поросёнка была разделана быстрее, чем вы об этом читаете, а затем всё это было переработано во вкусную колбасу. Это событие надолго останется в памяти друзей доктора как одно из наиболее приятных в их жизни. Лучшие кусочки будут проданы по десять пенсов за фунт, и мы убеждены, что все, кто имел счастье так долго быть частью его служения, останутся довольны тем, что с ним так прекрасно попрощались.

Христианство состоит из вести. Из Благой вести. На самом деле — из лучшей вести, которую когда-либо слышал мир. И, тем не менее, эта весть — намного важнее, чем история о докторе Мадже или линии по изготовлению колбасы, — зачастую оказывается настолько же искажённой и запутанной. То, что в итоге мы называем Евангелием, слишком часто становится очень тонким налётом, слегка покрывающим наши культурные ценности и принимающим их формы, вместо того чтобы принимать форму истины Божьей. Настоящая же история, истинная весть, теряется.

Эта идея о Благой вести не есть некая более поздняя христианская затея. Иисус Христос говорил об этой Благой вести, и Он обращался к пророчествам Исаии, сказанным за сотни лет до этого (Ис. 52:7; 61:1). То, что Иисус говорил на арамейском языке, христиане, включая Его собственных учеников, запомнили и выразили на греческом в одном слове еуангел (Евангелие) — буквально «Благая весть».

Итак, что же представляет собой Благая весть? В этой главе мы попытаемся прояснить это, рассказать историю такой, какая она есть, в точности передать весть. Какую весть должны сообщить христиане? Говорит ли эта весть, что у меня всё хорошо или что Бог есть любовь? Заключается ли она в том, что Иисус — мой друг или что я должен жить правильно? В чём заключается Благая весть об Иисусе Христе?

Евангелие не говорит, что у нас всё хорошо

Возможно, вы слышали о книге сорокалетне й давности: «У меня всё хорошо, у тебя всё хорошо».1 Некоторые люди, похоже, считают, что христианство — это, в основном, уроки по религиозной терапии, когда мы сидим в кругу, пытаясь помочь друг другу повысить собственную самооценку. Удобные диваны сменили церковные скамьи. Проповедник не проповедует, а ведёт беседу, задаёт вопросы. Текст, который необходимо исследовать, — это, собственно, вы сами, ваше внутреннее «я». И, тем не менее, почему, закончив ковыряться в себе, мы вновь ощущаем пустоту внутри? Или даже грязь? Может ли быть, что в нас самих и в нашей жизни есть нечто несовершенное или даже неверное?

Я помню, как у одной знаменитости брали интервью после смерти близкого друга. Эта знаменитость, рыдая, воскликнула: «Почему все, кого я люблю, умирают?» Действительно, почему? Библия на корню пресекает идею о том, что у нас всё хорошо, что состояние человека замечательно, что люди просто должны научиться принимать свои обстоятельства, свою кратковременность или своё несовершенство, или что нам просто надо научиться смотреть на эти вещи оптимистично, находить в них светлые стороны.

Библия говорит, что в наших прародителях, Адаме и Еве, мы все встали на путь непокорности Богу. Поэтому мы не праведны и не имеем должных взаимоотношений с Богом. Более того, наш грех настолько серьёзен, что, по словам Иисуса, мы нуждаемся в новом рождении (Иоан. 3), а Павел учил, что нам необходимо новое сотворение (1 Кор. 15). Во 2й главе Послания к Ефесянам сказано, что мы мертвы по нашим грехам и преступлениям.

Знаете, что такое преступление? Это грехи, которые представлены просто как выход за границы установленного. Наш современник Мишель Фуко должен был жить, как его предшественник маркиз де Сад, чтобы перейти все границы дозволенного. Поэтому некоторые считают, что Фуко намеренно искал возможности заразить других людей вирусом СПИДа, так как сам им заразился и впоследствии от него же и умер. Бани Сан-Франциско стали тем самым местом, где Фуко не только перешёл грань уважения к нормам сексуального поведения, но также и грань уважения к самой жизни. Преступление. Переход черты.

Наши преступления могут казаться не настолько вопиющими и оскорбительными, но они ничуть не менее смертельны для наших отношений с Богом. В Рим. 6:23 Павел говорит, что «возмездие за грех — смерть». Мы больше начинаем понимать, почему и как это происходит, когда обращаемся к посланию Иакова. Иаков говорит: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём. Ибо Тот же, Кто сказал «не прелюбодействуй», сказал и «не убей»; поэтому, если ты не прелюбодействуешь, но убьёшь, то ты также преступник закона» (Иак. 2:1011).

Обратите внимание на серьёзность каждого греха. Суть слов Иакова состоит в том, что законы Божьи — это не просто внешние статуты, постановления, изданные каким-то небесным парламентом и воплощённые в жизнь Богом. Закон Божий — это выражение Его собственного характера. Нарушение этого закона, жизнь в противлении ему — это жизнь против Бога.

Если жена посылает меня в магазин с конкретным поручением, а я возвращаюсь домой, так и не купив необходимого и не давая никакого маломальского объяснения (такого как «у них это закончилось», «я не смог его найти» или «мы не должны это покупать »), а просто решив не покупать эту вещь, то моё поведение, безусловно, скажется на наших отношениях.

Бог показан в Библии не только как Тот, Кто нас сотворил, но и как Тот, Кто до ревности любит нас. Ему нужны мы, каждая наша частичка. Если мы думаем, что можем иногда отвергнуть Его, сойти с Его путей, когда нам это удобно, то мы показываем, что так и не поняли природы наших взаимоотношений. Итак, мы не можем считать себя верующими и при этом сознательно, постоянно и с радостью нарушать Божий закон.

Но таково наше состояние. Мы переступили границы, которые Бог по праву установил в нашей жизни. Мы стали противоречить и букве, и духу Его наставления. Так что мы не только чувствуем вину, но в буквальном смысле являемся виновными перед Богом. Мы обретаем не только внутренний конфликт, мы обретаем конфликт с Богом. Мы снова и снова нарушаем Божий закон. И мы делаем это, потому что, как сказано в Ефес. 2:1, мы мертвы по грехам и преступлениям нашим.

Всё это может показаться слишком мрачным для того, что мы называем Благой вестью. Однако несомненно то, что точное понимание нашего нынешнего состояния представляет огромную важность для определения того, где мы должны быть. На мой взгляд, одним из первых шагов на пути к Богу служит осознание того факта, что наши проблемы заключаются не в том, что мы испортили себе жизнь или не сумели реализовать свой потенциал, а в том, что мы согрешили против Бога. И поэтому мы начинаем понимать, что совершенно справедливо являемся объектами Божьего гнева и суда и заслуживаем смерти, разделения с Богом и духовного отчуждения от Него сейчас и вовеки веков. Богословы называют это порочностью, или полной греховностью. Это смерть, заслуживающая только смерти.

Теперь вы понимаете, почему все наши ошибки так трагичны? Эти грехи совершены против совершенного, святого, любящего Бога. Более того, они совершены творениями, сотворёнными по Его образу.

Истинное христианство совершенно реалистично по отношению к тёмной стороне нашего мира, нашей жизни, нашей природы, нашего сердца. Но истинное христианство не пессимистично само по себе, оно не может быть нравственно равнодушным, побуждая нас просто смириться с ситуацией и принять холодную, жестокую истину. Нет. Благая весть, которую мы, христиане, должны понести в мир, так велика, так обширна не только потому, что наша порочность настолько укоренена, а грех — распространён, но ещё и потому, что Божьи планы о нас настолько отличаются от наших, настолько величественны и прекрасны.

Когда мы начинаем это осознавать, мы проникаемся благодарностью за то, что христианство — это не анестезия против боли нашей жизни; это даже не пробуждение нас к её осознанию или попытка научить нас жить в соответствии с ней. Христианство учит нас жить с ожиданием преобразования, с возрастающей верой, с конкретной и твёрдой надеждой в отношении будущего.

Евангелие — это не просто «Бог есть любовь»

Иногда мы слышим, что Евангелие представляют как весть о том, что Бог есть любовь. Ну что ж, это похоже на заголовок в одной из газет: «Холодная погода приводит к падению температуры». Не то, чтобы это неверно; просто это настолько очевидно, что понятно: чтото здесь не так, чегото здесь не хватает.

То, что «Бог есть любовь», безусловно, истинно. В конце концов, это прямая цитата из Библии! «Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:8). Но, поскольку это высказывание очевидно, здесь появляется некоторая опасность.

Может быть, мы можем немного понять для себя, что представляет собой такая любовь, когда мы, родители, говорим своим детям, что им нельзя чтото делать по причинам, которые известны нам одним. И каков же самый распространённый ответ? «Если бы ты на самом деле любил меня, ты бы мне это позволил». А вот это уже абсолютно неверно! Но именно ложь может быть настолько же незаметной, насколько она значительна. Любовь — это не вседозволенность. На самом деле, любовь иногда предупреждает, а иногда и наказывает.

Если мы говорим, что Бог есть любовь, то как, по-нашему, должна выглядеть такая любовь?

Более того, неужели всё, что Библия говорит о Боге, — это любовь? Не говорит ли Библия также, что Бог есть Дух? Каким образом может любить Дух? Не говорит ли Библия также, что Бог свят? Каким образом может любить Святой Дух? Не говорит ли Библия, что Бог уникален, что нет никого, подобного Ему? Как же может любить Единственный во Вселенной совершенный Святой Дух? Как об этом можно узнать, если Он вам не говорит? Можно ли составить формулу, догадаться об этом, предположить на основе собственного опыта или определить по движению своего сердца? Жан Кальвин сказал:

Известно, что человек никогда не достигнет верного знания о себе самом, пока не увидит лика Бога и от созерцания его не обратится к созерцанию самого себя. В нас настолько укоренилась гордость, что мы постоянно кажемся себе праведными и непорочными, мудрыми и святыми, если только наши нечестие, безумие и нечистота не бросаются в глаза слишком явно. Но мы не сумеем увидеть наших пороков, если будем смотреть только на себя, не думая одновременно о Боге, не соотнося своих суждений с Ним как с единственно верным мерилом.2

Среди множества других важных нюансов следует отметить и следующее: Бог являет Себя Богом, требующим святости от всех, кто хотел бы иметь с Ним отношения, построенные на любви. Как говорит Библия, «без [святости] никто не увидит Господа» (Евр. 12:14). Только в контексте понимания определённых черт Божьего характера, Его праведности и совершенства мы приходим к осознанию удивительной природы высказывания о том, что воистину Бог есть любовь, и эта любовь обладает такой глубиной, полнотой, структурой и красотой, что в своём теперешнем состоянии мы можем просто ей удивляться.

Евангелие — это не просто желание Иисуса быть нашим Другом

Иногда Евангелие представляется нам довольно просто: «Иисус хочет стать нашим Другом» или, как дополнительный вариант, «Иисус хочет быть нашим Примером». Но христианское Евангелие — это не тренинг по программе «Помоги себе сам», это не просто прекрасный пример или взаимоотношения, которые нам необходимо построить. Существует реальное прошлое, с которым нам приходится считаться. Мы совершали реальные грехи. Мы испытываем реальное чувство вины. И что же можно сделать? Что сделает наш Святой Бог? Даже если Он, в Своей любви, захочет отделить Себе народ, как Он может сделать это, не пожертвовав Своей святостью?

Может быть, Он просто пришёл во плоти, чтобы научить нас тому, что наши грехи не играют большой роли, что Он просто всё простит и забудет? Что, в таком случае, произойдёт с нравственным обликом Самого Бога? Как это отразится на характере Того, Кто сказал, что любит нас?

Чего хочет Иисус? Ради чего Он пришёл на землю? Что Он хочет совершить? Удивительно то, что когда мы изучаем Евангелие, мы обнаруживаем, что Иисус выбрал путь смерти. Именно его Иисус представил центром Своего служения. Не учение, не даже пример, но, по Его словам, «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марк. 10:45). Сам Иисус учил нас тому, что Его выбор — прославление Отца собственной смертью на кресте — был самым сердцем Его служения. Потому и не удивительно, что центр и основа всех четырёх евангельских повествований — распятие Христа.

Но что это означает? И почему такое ужасное событие должно стать центром того, что мы с вами называем «Благой вестью»?

Новый Завет начинает объяснение этого факта ещё до того, как это делает Сам Иисус. Иисус связал воедино две нити ветхозаветного пророчества (Марк. 8:2738), которые никогда прежде никто не соединял. Здесь Иисус представляет Себя сочетанием Сына Человеческого (Дан. 7) и страдающего Раба (Ис. 53).

Апостолы узнали от Иисуса, как они должны были понимать Его смерть на кресте. И для того чтобы обучить христиан этой истине, Святой Дух вдохновил различные образы в Новом Завете, призванные передать нам реальность: Иисус — Жертва, Выкуп, Примирение, полное Оправдание, военная Победа и Умилостивление.

Ни одно из этих слов в Новом Завете не имеет потенциальных значений, не указывает на некую возможность или выбор; наоборот, каждый образ говорит о чёмто, реально совершённом, достигшем своей цели. Например, как мы сможем сказать, что грешники примирились с Богом, если эти «примирившиеся грешники» в итоге будут брошены в ад? Или что это за умилостивление, если Божий гнев при этом не был утолён, или что это за искупление, если пленные не были выпущены на свободу? Суть всех этих образов заключается в том, что не только все преимущества Евангелия стали доступными для нас; они гарантированы нам не только и не столько учением Христа, сколько Его смертью и воскресением.

Никак не обойти стороной тот факт, что центром служения Христа была Его смерть на кресте, а за ней стояло уверенное и действенное выполнение Богом Его требований любви и справедливости. Всё это — кровь, выкуп, победа — соединено в величии видения, данного Богом Иоанну:

И один из старцев сказал мне: «Не плачь; вот, лев из колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть эту книгу и снять семь печатей её». И я взглянул, и вот, посреди престола и четырёх животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божьих, посланных на всю землю. И Он пришёл и взял книгу из правой руки Сидящего на престоле. И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали перед Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песню, говоря:

Достоин Ты взять книгу И снять с неё печати, Ибо Ты был заклан, И кровью Своей искупил нас Богу Из всякого колена и языка, и народа, и племени (Откр. 5:59).

Христос не просто наш Друг. Называя Его только Другом, мы унижаем Его, не воздавая Ему славы, которой Он достоин. Он наш Друг, но Он намного больше, чем просто Друг! Своей смертью на кресте Христос стал Агнцем, закланным за нас, нашим Искупителем, Тем, Кто примирил нас с Богом, Кто взял на Себя нашу вину, Кто победил наших самых заклятых врагов и утолил личный и абсолютно справедливый гнев Божий.

 

Марк Дэвер, Евангелие и личное благовестие, Славянское Евангельское Общество 2010, Перевод: С. Аваков, Редакция: М. Ряба, Общая редакция: С. Омельченко


«Героям слава!» звучит похоже на «Аллах акбар!»

Выступления оппозиции на майдане Незалежности продолжаются. Со сцены майдана кричат в микрофоны: «Слава Украине!».

АЛЕКСАНДР ХОХЛОВ

 

В последний день пребывания в Киеве спецкоры «ВМ» передают новости, происходящие на майдане Незалежности.

«Беркут» улетел

И.о. министра внутренних дел Украины Арсен Аваков ликвидировал спецподразделение «Беркут». Именно бойцы этого спецподразделения милиции, аналога российского ОМОНа служили главной опорой официальной власти в ходе трех месяцев противостояния в центре Киева с майдановцами.

Теперь, возможно, пришло время для «ночи длинных ночей». «Беркутов» будут отлавливать по всей стране. Или для того, чтобы посадить в тюрьму за «злочинства» против народа. Или для расправы. Майдан пока стоит без дела, и, чтобы поддерживать боевой дух его активистов нужны какие-то духоподъемные новости. А что может быть слаще для победителей, чем весть о смерти от рук «неизвестных» убежавших врагов?

С утра звонил в Одессу «беркутам», с которыми познакомился во время противостояния в центре Киева. В ответ механический голос повторял одно и то же: «абонент находится вне зоны доступа».

Охлократия по-киевски

На площади Независимости в Киеве с утра ждали начала народного вече. Собственно, вече – это тот же майдан, те люди, которые ходят по нему с бейсбольными битами и металлическими прутами. На нем предложат, и, безусловно, утвердят — громким ревом толпы — состав правительства «народного доверия». С утра в кулуарах лидеры новой власти делили портфели и продвигали своих ставленников. Сейчас, в революционном запале, на любую должность можно назначить любого человека.

— Только Януковича не выберем точно, — смеялись активисты майдана. – Он там уже был, и полностью обделался.

Охлократия – это власть толпы. А украинской «толпой» сейчас руководят «западенцы» — и по месту прописки, и по выбору вектора развития страны.

«Укро-талибан»

…А со сцены майдана все кричат и кричат в микрофоны: «Слава Украине!». И майдан вновь дружно выдыхает в ответ: «Героям слава!» «Пароль и отклик» «ховавшихся у схронах» бандеровских боевиков теперь сакрализован как клич февральской революции, как лозунг новой Украины.

Кстати, если чуть отойти от майдана, то издали «Героям слава!» звучит очень похоже на «Аллах акбар!».

К тому же теперь «евромайдан» рассылает по стране боевые отряды «укро-талибана». Вот и в Харькове уже оккупировано здание обладминистрации.

И памятники давно ушедших эпох на Украине теперь крушат с остервенением взбесившихся приматов. Одно слово, талибнулись…

Сегодня – майданщик, завтра — гастарбайтер

Утром почитал газету «Украинская правда». Первый замглавы комитета Верховной Рады по вопросам борьбы с оргпреступностью и коррупцией Геннадий Москаль сообщал читателям, что Китай подал иск к Украине в Лондонский международный арбитражный суд о возмещении убытков на 3 миллиарда долларов. Эти деньги китайцы дали Государственной продовольственно-зерновой корпорации Украины для закупки и поставки в Поднебесную зерна. А им поставили лишь на сумму 153 миллионов долларов. Такова украинская политика последних двух десятилетий при всех президентах: и «хлиба нема», и всех опять обманули…

…Мы с фотокорреспондентом Казаковым улетали из Киева, тормозя у каждого выставленного на улицах «самопального» кордона активистов майдана. Не все еще навоевались, многим хочется взять в руки дубину и для блага революции что-нибудь «поконтролировать». Официально это называется «народной инициативой».

Крайний блок-пост – на въезде в аэропорт «Жуляны».

— О, русские из Москвы! – проверив наши паспорта, неожиданно обрадовался плюгавенький хлопец в очках, но с бейсбольной битой. – Я в Москве в прошлом году на стройке полгода вкалывал, хорошо заработал. Вы к нам еще приедете?

— Скорее вы к нам, — ответил я. – Когда у вас здесь скоро станет нечего жрать.

И, помахав оторопевшему парню черными от майданной копоти руками, мы поехали в аэропорт к ожидающему нас самолету.

 

Вечерняя Москва, Среда, 26 февраля 2014


Виктор Янукович: По-прежнему считаю себя законным президентом Украины


Виктор Янукович просит у российских властей обеспечить ему «личную безопасность от действий экстремистов»

 

27 февраля Виктор Янукович, о котором ничего не было известно с прошлой недели, наконец прервал свое молчание. Через российские информагентства он передал заявление, в котором изложил свою позицию относительно событий в Киеве. Как утверждает Янукович, украинская оппозиция действует незаконно, и поэтому он все еще является действующим и законным президентом своей страны.

Также Янукович заявил об угрозе своей жизни и обратился к российским властям с просьбой о защите. Как утверждают эксперты и политологи, эту просьбу Януковича российская сторона, скорее всего, удовлетворит.

Кстати, местонахождение президента Януковича до сих пор остается неизвестным ни сторонника Евромайдана, ни единомышленика законного президента. Как заявил в разговоре с корреспондентом «Вечерней Москвы» украинский политик Тарас Черновил, он до сих пор может скрываться в Донецкой области. По другой версии, кто-то из депутатов Верховной рады помог президенту перебраться в Россию.

На Украине, однако, некоторые политики считают, что заявление Януковича является грубой подделкой. Пока в Киеве спорят, в Казани Всемирный конгресс татар выступил с заявлением, в котором выражается озабоченность ситуацией в Крыму.

«Мы призываем украинцев, русских, татар, все народы, проживающие в Украине, проявить благоразумие, положить конец беспорядкам. Мы убеждены: в основе благополучия крымских татар лежат взаимопонимание и добрососедские отношения с русскими и украинцами», — сказано в заявлении.

В свою очередь в четверг на внеочередном заседании Госсовета Республики Татарстан в связи с обострением ситуации в Крыму приняли заявление, осуждающее агрессию радикалов. Госсовет, в частности, заявил о недопустимости принятия политических решений в угоду определенных группировок через Майдан. Депутаты выражают уверенность в том, что проблемы должны решаться мирным путем, без применения насилия, политико-демократическими методами.

Тем временем основные события, связанные с Украиной, сейчас происходят в Крыму, где не спадает напряжение между радикальными группировками и русскоязычным населением полуострова. Трансляцию из Симферополя ведет корреспондент «Вечерней Москвы» Андрей Коц (далее).

Вечером в четверг стало известно, что 28 февраля в 17.00 по московскому времени Виктор Янукович даст пресс-конференцию в Ростове-на-Дону, место проведения будет объявлено дополнительно (далее).

ТЕКСТ ОБРАЩЕНИЯ

«Я, Виктор Федорович Янукович, обращаюсь к народу Украины. По-прежнему считаю себя законным главой Украинского государства, избранным на основе свободного волеизъявления украинских граждан. Не могу быть безучастным и трагическим событиям на моей родине. Считаю, что подписанное мною и лидерами украинской оппозиции в присутствии уважаемых западных партнеров Соглашение об урегулировании кризиса на Украине 21 февраля 2014 года не выполнено. На улицах многих городов нашей страны разгул экстремизма. В мой адрес, в адрес моих соратников звучат угрозы физической расправы.

Вынужден просить власти РФ обеспечить мне личную безопасность от действий экстремистов. К сожалению, все, что происходит сейчас в Верховной Раде Украины, не имеет легитимного характера. Решения, которые принимаются парламентом в отсутствие многих членов фракции «Партии регионов», других фракций, которые опасаются за свою безопасность, а некоторые были подвергнуты физическому насилию и вынуждены покидать территорию Украины, незаконны.

Убежден, что в этих условиях все принимаемые решения уже в скором времени докажут свою неэффективность и не будет выполнены.

В этой ситуации официально заявляю о своей решимости до конца бороться за выполнение важных компромиссных договоренностей по выходу Украины из глубокого политического кризиса. Призывают незамедлительно вернуть ситуацию в нашей стране в конституционное поле.

Сейчас становится очевидным, что народ на юго-востоке Украины и в Крыму не воспринимает безвластие и фактический беспредел в стране, когда руководители министерств избираются толпой на площади. Я, как действующий президент, не позволял вооруженным силам Украины вмешиваться в происходящие внутриполитические события. Приказываю это и сейчас. В случае, если кто-то станет отдавать подобный приказ Вооруженным силам и силовым структурам, такие приказы будут являться незаконными и преступными», — передает заявление Виктора Януковича ИТАР-ТАСС.

КОМПЕТЕНТНО

Алексей Мартынов, политолог:

— Такое заявление запоздало примерно на три недели. Я считаю, что в нынешних условиях оно мало что изменит. За все, что сегодня происходит на Украине несет личную ответственность Виктор Янукович и его сподвижники. И именно поэтому я очень скептически отношусь к его заявлению. Ну а его просьба обеспечить ему личную безопасность, адресованная Москве, может втянуть Россию в творящуюся сегодня на Украине вакханалию. Одной из основных целей модераторов майдана, которые все придумали, спланировали и реализовали, является именно втягивание нашей страны в затяжной конфликт. Не только политический, но уже и силовой. То, что мы избежали этого – наверное в первую очередь заслуга руководства России и персонально президента Владимира Путина. Но попытки втянуть нас туда продолжаются. Сегодня мы видим провокации в Крыму, когда в игру вступили уже экстремисты из другого лагеря и начали захват административных зданий. То есть, по сути, действуя также, как несколькими неделями раньше в Киеве.

 

Вечерняя Москва, Среда, 26 февраля 2014


По пути, вслед за Христом

Штайнбергер

Вслед за агнцем

 

Путь за Агнцем — это единственный путь, на котором последователи Христа имеют постоянный мир, победную жизнь, приносят много плода и в конце концов приходят туда, где обитает Сам Агнец: к престолу Бога (Откр. 7, 17). Пока мы не поймем пути Агнца, а также Его жизни, мы не поймем своей жизни и будем делать промах за промахом. Петр был искренним и ревностным учеником Христа, но не сразу понял, что путь Учителя — это путь Агнца, и потому отрекся.

Вечного поклонения достоин Отец Небесный за то, что дал нам Агнца Иисуса Христа не только как жертву за грехи наши, но и как светильник на пути нашем. Как это дорого особенно в наше время, когда одни говорят: «Там Христос!», а другие: «Вот здесь!». Но истинные овцы слушают только голос Пастыря и идут туда, где видят следы Агнца, а за чужим не идут (Иоан. 10, 3—5).

Идти вслед за Агнцем — значит идти по пути, проложенному Им Самим, а это значит ступать точно во след, оставленный Святым Спасителем. Этот путь привлекает немногих, но для нас достаточно того, что он проложен Христом. Его следы мы находим везде: в наших семейных трудностях, в бедности, в унижении.

Богу известны все наши пути (Пс. 138, 3). «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2, 18). Идя этим путем, не жалуются: меня не поняли, ко мне несправедливо отнеслись и т. п. Наш великий Первосвященник понимает нас — и это достаточно для истинного христианина.

Кто последовал за Агнцем, тот раз и навсегда отказался от собственной воли и добровольно позволил своему Пастырю перечеркнуть все его личные планы и желания. Все его «звезды» затмил свет Христов.

Следуя за Агнцем, такие люди терпеливо переносят ближнего, какого бы он ни был характера, и не претыкаются, потому что постоянно взирают на Христа. До тех пор пока мы спотыкаемся, глядя на поступки ближнего, мы не находимся на пути Агнца и нас нельзя назвать сынами дня. Спотыкается только тот, кто ходит ночью, «потому что нет света с ним» (Иоан. 11, 9—10). Утверждать, что тот или иной человек мешает быть святым и из-за него якобы нельзя служить Богу — такая же несообразность, как если бы кто сказал: «Я не вижу солнца, потому что его заслонил человек…».

Некто сказал: «Отличительным признаком истинного христианина является то, что он никогда не чувствует себя непонятым. Он радостно сознает, что ему никто ничего не должен. Сам же он чувствует себя вечным должником перед ближним, добровольно пребывая в таком состоянии до последнего дыхания».

Идущие за Агнцем не должны ожидать, что будут поняты всеми. Есть пути, которые дети Божьи проходят наедине с Богом. Авраам шел на гору Мориа один, Сарру он оставил дома и слуг своих остановил у подножия горы: «Останьтесь вы здесь… а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам» (Быт. 22, 5).

Что мы говорим, когда Бог зовет нас следовать за Ним? Признаемся ли, что не желаем идти по пути Агнца и не имеем даже интереса и склонности к этому поприщу? Многие христиане готовы только восклицать осанну Господу, как это делал народ при входе Его в Иерусалим, не ведая того, что Царь через некоторое время выйдет другими воротами города, чтобы умереть на кресте, а затем позовет и нас выйти за стан и нести Его поругание (Евр. 13, 13).

Первые христиане лучше поняли путь Агнца, потому что видели перед собой многих, с радостью претерпевших расхищение имущества и живших в пещерах и расселинах скал. Не только имение, но и жизнь свою они не высоко ценили. Они шли Его путем.

Истинная ветвь только тогда жива, когда находится в единстве с Лозой. Где бы мы ни сделали надрез — отовсюду будет вытекать один и тот же сок.

Почему многим тяжело постоянно пребывать в единении со Христом? Потому что они хотят идти другим путем. Но нет более благословенного удела на земле, чем идти вслед за Агнцем.

Постоянный мир

Мы будем иметь столько мира в сердце, сколько отдадим себя в следовании за Христом, и этот мир будет длиться ровно столько, сколько мы будем пребывать в единстве с Ним. Мир Божий станет нашей частью, как только мы возьмем на себя Его иго и последуем за Ним (Мтф. И, 29).

Библия говорит о мире с Богом — Рим. 5, 1 и о мире Божьем — Фил. 4, 7. Это не одно и то же. Мир с Богом, или мир совести — это дар, который Бог дает грешнику как только он приходит ко кресту, мир же Божий, или мир сердечный, — это благословение, которое обретают на пути исполнения заповедей Божьих (Ис. 48, 18).

В известном приглашении — Мтф. 11, 28—29 — Христос разграничивает покой, который Он дает приходящему к Нему, от покоя, который находит тот, кто последовал за Ним.

На пути вслед за Агнцем мы находим и сохраняем постоянный мир еще и потому, что позволяем Иисусу встать между нами и нашими ежедневными трудностями, какого бы они ни были характера: личного, семейного или даже общецерковного. Так сделала Мария. Она позволила Иисусу встать между ней и обвинением сестры (Лук. 10, 38—42); между ней и оскорблением Иуды (Иоан. 12, 18).

Быть обращенным и в то же время мучимым духом забот, зависти и обидчивости — есть нечто совершенно ненормальное. Этим людям недостает мира сердцу, который превосходит не только наше разумение, но и нашу нужду. Апостол Павел говорит: «Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем…» (2 Фес. 3, 16). Когда мы следуем за Господом, Он дает нам мир как через горькое, так и через сладкое, посредством бури и покоя, используя приобретение и потери, потому что Он есть Господин мира.

Пока мы ищем мира вне Христа, мы каждое мгновение рискуем легко нарушить или потерять и тот малый мир, которым располагаем. Такой шаткий мир вообще нельзя назвать миром. Наша жизнь и наши обстоятельства постоянно меняются, но мир Христов незыблем, непоколебим, неизменяем, как и Сам Иисус. О, если бы мы никогда не сомневались в обладании таким миром и не страшились пути, на котором находят этот мир! Путь этот называется: вслед за Агнцем! На нем мы учимся понимать значение Креста, силу Креста и хождение под сенью Креста.

Глубочайшее значение Креста состоит в упразднении нашего «я». Там, где этот мрачный деспот получил смертельный удар, — воцаряется нерушимый мир. Тогда мы уже не захотим оставить в живых то, что осуждено на смерть, т. е. наше «я». Тогда мы с радостью отказываемся от своего первенства и отдаем полновластное владычество над собой в руки Того, Кто называется Князем мира (Ис. 9, 6); и только тогда умножение мира нашего не имеет предела. Ибо как далеко простирается владычество Христа в нас, так далеко простирается и мир Его в нашем сердце. Когда придет к концу твоя борьба со своим «я», тогда окончится и твоя тяжесть.

Иисус жил не для Себя, а для Отца, поэтому и пребывал в мире в самые тяжелые моменты земной жизни: и когда свои Его не приняли, и когда хотели побить Его камнями, и даже когда пригвоздили Его ко кресту.

Плодотворная жизнь

Иисус служил людям Своим словом, святой жизнью. Но более всего Он послужил нам как Агнец. Увенчанный страданиями смерти, Он привел многих сынов в славу (Евр. 2, 10). Как умирающий Агнец Он стал совершенным Спасителем. Без смертных мук Он не был бы Им. Уберите из жизни Христа образ Агнца, Кем станет Он тогда? — Пророком, сильным в слове и в деле, как сказали ученики, идущие в Эммаус. Но таковой не может нас искупить.

Если из нашей жизни убрать образ Агнца — что от нас останется? — Ничего. Только как агнцы мы можем служить. Поэтому и послал Иисус учеников Своих, как агнцев (Лук. 10, 3). Овца отдает свое, не открывая уст. Жизнь Христову могут являть только те, которые умерли для себя, и жизнь которых сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3, 3).

Христос отдал жизнь Свою в жертву умилостивления (Ис. 53, 10). Это означает, что Он взял на Себя вину других и понес ее, будто это была Его вина. В духе Агнца действовали Ездра, Неемия, Даниил, когда говорили: «Мы согрешили…»

Идущие вслед за Агнцем могут выполнять любую работу. Для них нет низкой работы, потому что все, что они делают, делают во славу Божью. На почетное служение людей достаточно, но мало кого привлекают незаметные дела. Начни же делать малое, и ты найдешь не только много работы, но и много благословений.

В книге Исход читаем: «…пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство» (12, 3). Каждый должен позаботиться, чтобы в его дом пришел Агнец. Сделайте Христа любезным для вашего дома. Если вы захотите идти вслед за Ним, если полюбите характер Агнца, Он придет к вам. О Нем мы читаем: «…не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда…» (Ис. 42, 4). Как же Христос утвердил суд? — Не словами, а жертвой. Тот, Кто не знал греха, сделался за нас жертвой за грех. А чем ты можешь утверждать суд в доме твоем? Тем, что отказываешься от своих прав без ропота.

Я знаю одну вдову, у которой десять детей, все они обратились к Богу. Дом ее — уголок неба на земле. Здесь не услышишь ни ругани, ни слов команды, ни ропота; один оказывает другому необходимую помощь или услугу с радостью, с первого взгляда. Как же утверждено право в этом доме? Не словами. Мать не сказала ни одному из детей: «Ты должен обратиться…» Своим самоотречением, любовью она сделала для дома своего Агнца любезным и приятным. Я навещаю этот дом, но не для проповеди: там я учусь сам.

 

Вестник Истины 1, 1988


Упрощённая система оформления ДТП в Москве возможна?

Специально от Мосгордумы был направлен запрос в Госавтоинспекцию о возможности упрощения системы оформления аварий. Об этом сообщил Владимир Платонов, председатель столичного парламента. Такие вот аварии становятся причиной очень серьёзных дорожных заторов и власти продолжают вести борьбу с этим явлением. Была создана рабочая группа, которая сейчас прорабатывает моменты, связанные с упрощением системы оформления ДТП. Возможно, удастся […]


  • Свежие записи