Благодать и закон: принуждение к послушанию.

Между страхом и свободой.

Джеймс Пакер

«…закон дан чрез Моисея, — пишет Иоанн, — благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17). Бог организовал все так, что первым явился закон, а потом благодать. Ветхий Завет в большей мере описывает действие закона Божьего, а Новый — действие благодати. Но какое же тогда отношение имеет благодать, которая явилась позже, к закону? В Новом Завете говорится о двух заблуждениях, касающихся этого вопроса: о легализме (законничестве) и антиномианизме.

Легализм (о нем идет речь в Послании к Римлянам 4 и 9-11, Послании к Галатам 2-5 и в Послании к Колоссянам 2) делает благодать бесполезной, поскольку ищет праведность в делах закона и соблюдении религиозных норм. Его приверженцы утверждают, что Бог принимает только тогда, когда к заслугам Христа добавляются дела. Но Павел выступает против такой точки зрения, настаивая, что спасающая вера в Христа подразумевает полное доверие одному Богу, и поэтому вера, при которой человек все еще полагается на свои силы, не есть настоящая вера в Божьих глазах. Павел предупреждает иудействующих галатов, которым казалась, что веру в Христа надо подкрепить обрезанием: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» (Гал. 5:4). Соблюдение закона не имеет никакого значения для оправдания; оправдание можно получить только по вере, поскольку оно возможно только во Христе и через Христа и поэтому дается только по благодати. Полагаться на чьи-то дела, кроме дел Иисуса Христа, значит бесчестить Его, делать благодать бесполезной и отсекать человека от жизни (ср. Гал. 2:21; 5:2).

Антиномианизм (о нем говорится в Послании к Римлянам 6, Втором послании Петра 2, Послании Иуды и Первом послании Иоанна) заключается в том, что его проповедники обращают «благодать Бога нашего в повод к распутству» (Иуда 4). В то время как законники так возвеличивают закон, что вытесняют благодать, антиномианисты так увлекаются благодатью, что перестают принимать закон как правило жизни. Они утверждают, что поскольку христиане освободились от закона (Рим. 7:6) и теперь находятся не под законом, а под благодатью (Рим. 6:15), и обладают вечным прощением, то уже неважно, какой образ жизни они ведут.

Хотя антиномианизм и легализм противоположны друг другу с богословской точки зрения, между ними существует связь: оба они исходят из ложного предположения, что единственная цель соблюдения закона — это достижение праведности перед Богом. Законники стараются упрочить свою собственную праведность, а антиномианисты, радуясь тому, что праведность дарована им по вере, не видят смысла больше исполнять закон. История показывает, что многие антиномианисты были в прошлом законниками, а потом в качестве протеста изменили свои взгляды.

Но ошибочность этих учений становится очевидной, как только мы понимаем, что нравственный закон выражает волю Божью для человека как человека. Никогда закон не был способом спасения (он бесполезен для этой цели), он был дан, чтобы вести людей к благочестию. И благодать, поскольку она осуждает самоправедность, делает закон правилом поведения. «…явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, — пишет Павел, — научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2:11-12). Благодать не дает нам права нарушать закон, она освобождает нас от рабства греха, чтобы мы могли исполнять закон (Рим. 6:11-23). Это окончательный ответ антиномианистам: благодать утверждает закон.

Один из вариантов неприятия закона — утверждение, что христианину не нужно руководствоваться законом, так как одной веры в Христа достаточно для правильной жизни. Так, Лютер считал, что христианская вера производит добрые дела (то есть любовь и служение) самопроизвольно. Джон Робинсон говорил, что любовь христианина обладает встроенным нравственным компасом, и поэтому нет необходимости полагаться на библейские привила и следовать им. А многие говорят, что побуждения совести христианина, которые вызывает Дух, полностью заменяют повеления закона.

Те, кто придерживается такой точки зрения, правильно делают, что большое внимание уделяют внутренним мотивам подлинной христианской жизни и нравственным качествам любви. Но они отставляют в сторону то, что Бог поставил рядом — наставления Святого Духа и слово, через которое Он дает эти наставления. Дух продолжает писать закон Божий в нашем сердце всю жизнь, открывая нам с помощью Писания божественные стандарты и показывая нам, как мы все еще далеки от нравственного и духовного совершенства, которое они устанавливают.

В своих посланиях Павел не только учит христиан о Христе и Духе, но в каждом из них вторую часть посвящает этическим нормам, то есть закону в применении к жизни верующих (ср. Рим. 12-15; Гал. 5-6; Еф. 4:17-6:9; Кол. 3:1-4:6). Опасно пытаться быть мудрее Павла, наставляя христианской жизни. Если мы вспомним, что христиане служат Богу не ради жизни, а из-за жизни, как уже оправданные и принятые в семью дети, то не поддадимся законничеству, которого боятся антиномианисты. Наоборот, мы будем стремиться исполнять Божий закон как семейный устав, мы будем радоваться оттого, что пытаемся соблюсти его и таким образом угодить своему небесному Отцу, который возлюбил и спас нас.

«Ибо благодатью вы спасены через веру, — пишет Павел, — и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:8-10). Учение Павла о безвозмездной и всевластной благодати усмиряет гордость самоправедного законника и осуждает лень и расхлябанность антиномианиста. Правильно понятое, это учение приведет к радостной уверенности и неистощимому энтузиазму в служении Спасителю. Кто-то удачно сказал, что в Новом Завете учение — это благодать, а этика — благодарность (см. Рим. 12:1). Наш Господь учил, что тот, кто больше всех любит, тот лучше всего чувствует любовь, проявленную к нему (Лк. 7:40-42). Мир увидел бы гораздо больше реального благочестия, если бы современные христиане знали лучше, что такое Божья благодать.

Джеймс Пакер — Слова Бога. Проповедь Евангелия и всевластие Бога. Издатель: Завет Христа, 344 стр., Минск. 2001.

Запись Благодать и закон: принуждение к послушанию. впервые появилась Мир в Боге.


Грустные размышления о Слове Божьем в социальных сетях.

Социальные сети и рассудительность в цифровом мире.

Джон МакАртур

Двадцать пять лет назад Нил Постман заметил, что телевидение в Америке стало «потребностью», и оплакивал его влияние на общество. Он правильно описал культуру 1980-ых как развлекающую саму себя до смерти. Если бы Постман жил сегодня, он был бы поражен, как быстро «Твиттер», «Фейсбук» и другие социальные сети завладели нашим обществом. Его ранняя критика ставит интересный вопрос о современных тенденциях: если телевидение — гроб нашей культуры, не станут ли социальные сети гвоздями в его крышке?

Во мгновение ока многообещающий мир социальных сетей произвел революцию в нашем способе общения. Досталось даже нашему словарному запасу. Люди вдруг стали «тэгить» друг друга, «твитить» о себе и «лайкать» все, что только видят. Впервые стало возможно иметь «друзей», которых вы никогда не видели. Знатоки языка социальных сетей редко используют полные предложения и даже целые слова (поскольку есть ограничение в 140 знаков). А тем временем, такие слова как «скринейджер», «влог» и «кибер-халявство» стали попадать, например, в оксфордский словарь и словарь Вебстера. Интересно подумать, что совсем недавно «серфинг» был только водным видом спорта, а «йеху» — странным типом. Но все это в прошлом.

Социальные сети также меняют то, как люди проводят время. По статистике компании Нильсен, американцы тратят 906 миллионов часов в месяц на социальные сети. У «Твиттера» более 100 миллионов пользователей. «Ютьюб» обслуживает более двух миллиардов видео-роликов в день. А «Фейсбук» сообщает, что по всему миру 500 миллионов его активных пользователей проводят на этом сайте в общем 700 миллиардов минут в месяц. Это примерно 24 часа на человека, довольно много времени на проверку статуса друзей и смены фото своего профиля. Итак, что же должны христиане думать обо всем этом? Как мы можем проявить библейскую проницательность в использовании этих новых медиа-ресурсов? С одной стороны, веб-сайты социальных сетей предоставляют нам множество преимуществ и возможностей. Многие виды служения, в которых я сам участвую (например, миссия «Благодать вам», колледж и семинария «Мастерс»), используют социальные сети для распространения ресурсов и информации о своем служении. Социальные сети могут быть полезными, если служат инструментом передачи людям правильной информации — проповедей, возвеличивающих Христа, превозносящих Его Слово и снабжающих людей необходимыми средствами для духовного роста.

Но, с другой стороны, социальные сети могут приносить и вред. Если в них нет ничего, кроме беспорядочной болтовни и собственных монологов, то они могут превратиться в демонстрацию эгоизма, необузданности и самовлюбленности. Если вся жизнь человека вращается вокруг них, то он попадает в зависимость и под их контроль. Неразумное использование этих средств таит в себе множество ловушек и искушений. Мы как последователи Христа призваны подчинить Его господству каждую сферу своей жизни, включая и то, как мы используем социальные сети. А теперь рассмотрим следующие пять предостережений в свете этой точки зрения.

Виртуальное общение

Во-первых, обсудим внешнюю сторону дружбы, которая может возникнуть в социальных сетях. Такая среда способствует построению поверхностных взаимоотношений и отвлекает от настоящих. Вместо развития глубокой дружбы на лицо тенденция довольствоваться плоскими и обезличенными отношениями, которые Умайр Хаку называет «тощими отношениями». В своей статье для журнала «Гарвард бизнес ревью» Хаку отмечает:

«Вопреки всему восторгу по поводу социальных сетей интернет не объединяет нас так сильно, как мы думаем. В своей общей массе он порождает слабые искусственные связи, которые я называю тощими отношениями… Тощие отношения — это иллюзия настоящих отношений».

Далее он объясняет, что, благодаря взрыву так называемой «дружбы» во всемирных социальных сетях, само слово «взаимоотношения» утратило свою ценность.

«Раньше оно подразумевало кого-то, на которого вы можете положиться. А сегодня оно означает того, с кем вы можете просто чем-то обменяться».

Хаку не одинок в своих выводах. В словах Гервейса Маркама, программиста из «Мозилла фаундейшн», цитируемых на сайте «Сидней морнинг геральд», отдается эхом то же самое беспокойство:

«Социальные сети мотивируют людей заводить побольше крайне поверхностных отношений дружбы. Я знаю, чем пятнадцать моих друзей завтракают, но я совсем не знаю, с какими жизненными проблемами они встречаются. Если такая тенденция сохранится, то в 2020 году у людей будет сотни подобных знакомств, но останется очень мало настоящих друзей».

Исследователь Марк Вернон в статье для «Ю-Эс-Эй Тудей» соглашается с этим:

«Хотя социальные сети и подобные им сайты расплодились в геометрической прогрессии, все же они, обеспечивая связь между людьми, не способны ничего дать такому важному элементу человеческого общения как качество… Такие связи не стоят ничего, кроме простого щелчка мышью, но для развития настоящей дружбы требуется время. Здравый смысл подсказывает, что подобная ‘дружба’ в интернете сводится к очень поверхностным отношениям».

Его совет придерживаться принципов настоящей дружбы прост: «Отложите компьютер, встретьтесь с человеком».

Социальные сети создают иллюзию знакомства со всеми, но все же реальность во многих случаях такова, что никто вам по-настоящему не знаком. Это в свою очередь формирует атмосферу, в которой эгоистические, односторонние отношения буйно расцветают, и где связь в значительной степени является однополярной, состоящей из обрывков фраз вместо глубокого общения.

Кроме того, это часто отвлекает людей от существующих отношений. Вместо посвящения времени реальным дружеским отношениям, которые у них уже с кем-то сложились, они теперь просиживают часы, общаясь в интернете с псевдо-друзьями. Это особенно заметно в рамках семьи, на которую постоянно угрожают посягнуть социальные сети, принося в мир частной семейной жизни чуждые барьеры под влиянием окружающей культуры. В семье для развития духовно здоровых взаимоотношений и библейского мировоззрения необходимо воспитание, сфокусированное на благочестии. Но от этого отвлекают безотлагательные текстовые сообщения.

Как верующие мы призваны любить, ободрять, наставлять, увещевать и служить друг другу. Для этого требуется нечто большее, чем могут предложить социальные сети. Близкие жизненные отношения наставничества, характеризующие христианскую дружбу, куда глубже, чем любое посланное сообщение через «Фейсбук» или «Твиттер». А такое «общение», которое ограничено лишь 140 знаками текста, вовсе не является настоящим общением.

Всякое пустое слово

В Книге притч нам сказано: «Кто разглашает клевету, тот глуп. При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен» (Прит. 10:18-19). Являясь общим правилом жизни, это изречение, безусловно, относится и к социальным сетям.

Те, кто в интернете распространяют клевету и сплетни, теперь могут оказаться в суде. Против кого-то могут возбудить дело. Других просто уволят с работы.

Но даже если бы нам не угрожали такие последствия, христиане всегда в ответе перед высшим судом. И Бог ясно сказал, что Он думает о сплетнях: «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся» (Прит. 20:19).

Исследования издательства «Нью-Йорк дэйли ньюз» выяснили, что в 80% обычных разговоров состоит из сплетен. Похоже, что эта статистика также относится и к общению через интернет, где разговоры о других людях почти столь же популярны, как разговоры о самих себе. В своей полезной статье «Соломон о социальных сетях» Тим Челлис помещает уместное предупреждение:

«Существует множество веб-сайтов, блогов и личных страниц в «Твиттере», почти полностью посвященных сплетням, распространению позорных вещей вместо благородных. Избегайте общения с такими людьми и не слушайте их сплетни!»

Но даже помимо всех этих явных сплетен можно удивляться тому, какое огромное множество пустых слов публикуется, посылается или выкладывается в сетях каждый момент в течение дня. Статистика утверждает, что каждую секунду появляется около 700 новых публикаций в «Фейсбуке» и более 600 в «Твиттере». Даже если хотя бы некоторые из них полезны, остальные все равно — большая груда пустословия.

Наш Господь подразумевал именно эту проблему, когда сказал: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Матф. 12:36). Это отрезвляет, особенно если совместить эти слова с высказыванием из Притчи 17:28: «И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным» (Многим из молодых блоггеров было бы полезно выучить эти стихи Писания.)

В 1 Коринфянам 10:23–24 Павел объясняет важный принцип христианской свободы. Он пишет: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый пользы другого». Если применить эти слова к миру социальных сетей, то можно быстро отделить что-то действительно стоящее от дерева, сена и соломы. Болтовня о пустых житейских вопросах может и не быть грехом, но это не назидает других духовно, лучше было бы об этом вообще молчать.

Неразумная трата времени

Согласно недавней статистике средний американский рабочий тратит почти шесть часов в неделю на посещение социальных сетей в свое рабочее время. Основное время при этом тратится на «Фейсбук».

Но дело не только в бесполезной трате времени на работе. Дело в бесполезной трате времени, точка. По своей сути социальные сети — это мощная машина для отвлечения нашего внимания. Она отвлекает нас от дисциплинированного изучения Писания, глубокого размышления и обдуманных молитв.

В одной статье в журнале «Тайм» под названием «Настало время бороться с фейсбук-зависимостью» Кайла Вебли приводит потрясающие статистические данные:

«Одна треть женщин в возрасте от 18 до 34 лет первым делом по утрам проверяют новости на «Фейсбуке»… Из 1605 взрослых человек, опрошенных по поводу привыкания к социальным сетям, 39% назвали себя ‘фейсбук-зависимыми’. Хуже того, 57% женщин в возрасте от 18 до 34 лет признались, что общаются с людьми в интернете больше, чем лицом к лицу. Еще 21% признались, что проверяют свою страничку на Фейсбуке посреди ночи».

Некоторые из фейсбук-зависимых, как, например, Мария Гарсия из Филадельфии, проводят на этом сайте как минимум 56 часов в неделю. Говоря о ней, «Эй-Би-Си ньюз» выражает беспокойство за таких людей в среде медиков: «Популярность и широкое принятие в обществе социальных сайтов является, по мнению д-ра Джозефа Гарбли, одной из причин того, что фейсбук-зависимость становится по-настоящему опасной проблемой… Гарбли говорит, что зависимость от социальных сетей, подобно алкогольной или наркотической, это психологическая зависимость, а не физическая. Но он все равно настаивает на серьезности данной проблемы: «Проблема начинается тогда, когда ваша жизнь трещит по швам, когда горят сроки сдачи домашней работы, когда взаимоотношения с людьми требуют вашего внимания, но вы выбираете ‘Фейсбук’ в ущерб всему этому». Похоже, что социальные сайты уже стали своего рода новыми «мыльными операми»!

Конечно, настоящая причина этих проблем кроется в сердце, а не в сфере психологии. Но суть остается та же. В жизни многих американцев количество времени, проводимого ими в социальных сетях, уже вышло из-под контроля. Называть это «зависимостью» или нет, но люди впустую тратят огромное количество времени на посещение чужих блогов, просмотры видео-роликов на «Ютьюб», чтение публикаций в «Твиттере» и организацию своего профиля. Мы уже упоминали, что в среднем пользователь «Фейсбука» проводит на этом сайте около 24 часов в месяц. В сентябре 2010 года «Фейсбук» по количеству времени, проводимому людьми на сайте, впервые опередил «Гугл». Прибавьте к этому время, которое люди тратят на ведение своих блогов и микро-блогов, на комментарии, написание сообщений и просто на шатание по разным сайтам, и общее количество часов станет просто ошеломляющим.

Ирония заключается в том, что люди могут часами просто перескакивать с одной ссылки на другую, даже не замечая, сколько при этом они теряют времени. Писатель Айвэн Миснер в «Бизнес Уик» объясняет это так:

«Вы сначала заходите на сайт «Линкедин» или «Фейсбук» и читаете чьи-то комментарии, а потом нажимаете на какую-нибудь ссылку, и вот вы уже на «Ютьюбе» смотрите чей-то видео-ролик. Очень скоро что-то странное происходит в таинственном пространственно-временном континууме, и вот вы уже потеряли два часа».

Как верующие мы должны повиноваться повелению, записанному в Ефесянам 5:15–16, поскольку оно относится к нашей современной жизни так же, как относилось и к тому нетехнологичному миру первого века. «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы». Это увещание Павла имеет прямое отношение к тому, как мы используем социальные сети. Однажды мы предстанем перед Христом, чтобы дать Ему отчет за то, как мы употребили Его данные нам средства (включая также и наше время, и силы). В свете этого, сколько, по-вашему, времени мы имеем право посвящать «Твиттеру», «Фейсбуку», «Ютьюбу» и тому подобному? Всего пара часов в день в масштабе всей жизни складываются в годы потерянных возможностей.

Выпячивание своего «я» в социальных сетях

Если и есть какое-то слово, которое наилучшим образом могло бы описать то, что происходит в социальных сетях, так это самореклама. Самолюбование, питаемое обновлениями своего статуса и публикациями своих высказываний, является бесспорным фактом. И культурные критики это заметили.

Некоторые ответили на это с юмором. Некоторые усмотрели в этом благо. А другие обеспокоены тем, что социальные сети вызывают психологические расстройства в обществе, например, нарциссическое расстройство личности. (Конечно, психологи называют это расстройством, а Библия называет это грехом гордости.)

Даже большинство пользователей социальных сетей признают, что все в них вращается вокруг саморекламы:

«Государственные исследования, проведенные недавно в университете Сан-Диего, подтверждают, что поколение «игрек» — это в действительности поколение «я». Ошеломляющее заключение? 57% молодежи считают, что их поколение использует социальные сети для саморекламы, самолюбования и привлечения внимания к себе».

Вот что говорит об этом один британский журналист:

«Люди «я» повсюду. Как мужчины, так и женщины. И это миллионы мужчин и женщин… любого класса, возраста и профессии, которые хотят говорить о себе, показывать себя, рекламировать себя, выкладывая приятные, а зачастую и постыдные, подробности… Они пишут блоги и твиты, ноют и постоянно шлют вам сообщения. Средства связи бывают разные, но сообщение всегда одинаковое: «Я». «Я, я, я!»».

Д-р Лорен Ла-Порта, возглавляющая отдел психиатрии в медицинском центре Святого Иосифа, считает популярность социальных сетей прямым следствием распространения нарциссизма в американской культуре (во многом из-за движения за повышение самооценки в 90-ые годы). В своей статье в «Психиатрик таймс» она отмечает:

«Моя точка зрения состоит в том, что эти сайты не приобрели бы такой популярности, если бы не тот факт, что поколению нарциссистов нужен был выход. Поколению нового тысячелетия требовался какой-то способ заявить о своей уникальности, о своей особенности, и завоевать внимание и похвалу толпы. «Фейсбук», «Майспейс», «Ютьюб» и «Твиттер» точно подошли для этой задачи».

Но эгоцентричный мир социальных сетей входит в прямое противоречие с библейским призывом к смирению и отречению от себя. Только подумайте, например, о том, что по этому поводу говорят следующие тексты Писания:

Прит. 16:18: «Погибели предшествует гордость, и падению — надменность».

Прит. 27:2: «Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои — чужой, а не язык твой».

Прит. 30:32: «Если ты в заносчивости своей сделал глупость и помыслил злое, то положи руку на уста».

Ис. 66:2: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим».

Мф. 23:11-12: «Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится».

Флп 2:3-5: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе».

К этим текстам можно добавить еще множество других. И все они утверждают одно и то же: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Если в социальных сетях так много способствует гордости и бесстыдному самохвальству, верующим нужно задуматься о своих мотивах, прежде чем примкнуть к этому повальному увлечению. Если целью является просто популяризация или реклама самого себя, то самое время хорошо проверить свое сердце. Наша движимая стремлением известности культура жаждет дурной славы. Но христиане призваны к совершенно иному. Мы умерли для самих себя. Поэтому, нас не должна беспокоить мысль: «Сколько людей будет следовать за мной?» Напротив, мы должны думать так: «Как я могу засвидетельствовать о том, как прекрасно следовать за Христом?»

Опошление истины

Не кто иной, как Национальное общественное радио недавно печально отзывалось о возрастающем опошлении ценностей в американском обществе. На их сайте в статье «Всенародное опошление» (февраль 2010) Линтон Уикс пишет: «Факт широкомасштабного опошления значимых ценностей неоспорим. Избитые фразы и глупость воцарились повсеместно… Вероятно, тенденция к опошлению идет от погони за модой или от лени… Опошлять высокие идеалы проще, чем жить по ним. И людей это пугает меньше».

В другом месте статьи приводится цитата из интервью с президентом Гарварда Дрю Фауст, в котором ее попросили дать оценку обмельчанию американской культуры.

«Меня беспокоит уменьшение объема внимания, — сказала Фауст, — потому что люди не хотят слушать или читать больше пары предложений. Должно ли все свестись к кратким фразам? Должно ли все превратиться в нечто укороченное? И разве нет сложных концепций, требующих от нас терпеливого внимания?».

Один превратившийся в блоггера писатель по собственному опыту свидетельствует о таком опошлении. Он пишет: «Вот чем, я думаю, по-настоящему опасны социальные сети и «Твиттер»… Они меняют то, как я обрабатываю информацию. Или, если точнее, я больше не обрабатываю информацию — я просто поглощаю ее. Я бегло прочитываю обрывки сотен статей в день, впитываю много информации, но я редко по-настоящему задумываюсь о ней… Трудные мысли, противоречивые мысли, неприятные мысли, мысли слишком сложные, чтобы втиснуть их в сообщение на «Твиттере», они получают метку низкого приоритета и отсылаются на задворки моего разума».

Джефф Дайер в статье для «Гардиан» вторит этому опасению:

«Иногда мне кажется, что интернет понемногу отгрызает от меня способность к концентрации; в другое время мне кажется, что он откусывает ее и глотает огромными кусками».

Статья на сайте «Си-Эн-Би-Си» под названием «Отупляет ли вас Твиттер?» завершается отрезвляющим выводом:

«Кажется, нам удалось, говоря словами драматурга Ричарда Формана… стать ‘людьми-блинами’ — широкими и тонкими, поскольку мы связаны с таким огромным объемом информации, доступной через простое нажатие кнопки».

Пока ученые и социальные критики спорят о влиянии социальных сетей на наше мышление, одно остается ясным: христиане должны быть настороже, чтобы не стать богословскими блинами. Из-за маркетинговых методов служения, ориентированного на ищущих, чрезмерное упрощение доктрин стало характерной чертой американского евангельского движения в последние десятилетия. Во многих отношениях такие сайты как «Фейсбук» и «Твиттер» только усугубили эту проблему, потому что они дали ту среду, в которой стремление к упрощению и сокращению совмещается с информационной перегрузкой и бесконечным рассеянием внимания.

Но далеко не каждую богословскую истину можно правильно передать одной-двумя фразами. И не каждый спор можно решить лишь публикацией одной статьи в блоге. Для понимания многих доктрин требуется долгое время и глубокие размышления. Зрелые верующие серьезно размышляют о Боге и об истинах Его Слова.

Они не километр шириной и сантиметр глубиной. Скорее, их жизнь отличается глубокой посвященностью, сосредоточенным изучением, продолжительной молитвой и тщательным размышлением. Для развития этих духовных дисциплин требуется время и усилия — такие черты характера редко ценятся в наш информационный век.

В свете всего этого, верующие не должны допускать, чтобы блоги, твиты и обновления статуса становились главным источником их богословского образования или духовного назидания. Иначе они неизбежно станут доктринально поверхностными и духовно недоедающими.

Божье Слово многократно призывает нас употреблять свой разум мудро. Мы должны думать только о том, что справедливо и истинно (Фил. 4:8), тщательно испытывая все (1 Фес. 5:21), и пленять всякое помышление в послушание Христу (2 Кор. 10:5). Наши умы должны обновляться (Рим. 12:2) по мере того, как мы позволяем Слову Христову вселяться в нас обильно (Кол. 3:16). Мы должны быть трезвыми умом (1 Кор. 15:34), направляя свой разум на помышления о горнем (Кол. 3:2), и препоясывая его к действию (1 Пет. 1:13).

Бесспорно, Богу важно, как мы думаем, и о чем мы думаем. А пока веб-сайты социальных сетей культивируют опошление глубоких истин, пока они воспитывают в людях неспособность к продолжительной концентрации внимания, верующим лучше хранить осторожность.

Об этом стоит подумать

А сейчас важно повторить то, что я сказал вначале. Социальные сети могут быть полезным средством, если их использовать с умеренностью и с правильными целями. Однако, в то же самое время здесь есть много ловушек и искушений, и верующие должны быть соответственно вооружены. Социальные сети, очевидно, не скоро исчезнут. Но это не значит, что мы можем легкомысленно относиться к их использованию.

Для меня как пастора этот вопрос особенно важен с точки зрения духовной заботы о вверенных мне людях. Христианские служители призваны учить своих людей продумывать каждую сферу своей жизни с точки зрения библейской мудрости. И этот вопрос не является исключением.

Кроме того, верующим (а особенно пасторам) нужно внимательно следить за тем, что они сообщают этому миру о своей жизни. Как только что-нибудь размещается в сети, это может посмотреть любой. Как только это попало в кэш, там останется постоянная запись. А это значит, что каждое обновление статуса и каждое сообщение в «Твиттере» — это вклад в свидетельство христианина этому миру.

Помните, что Павел сказал галатам: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19–20). Подобно Павлу и любому другому верующему, моя жизнь больше не принадлежит мне. Все внимание должно быть обращено не на меня, а на Христа. Когда кто-то слышит мое публичное выступление, то я хочу, чтобы оно указывало ему на Христа.

© Grace to You. Эта статья первоначально была опубликована на английском языке: «Social Media and Digital Discernment». Перевод на русский язык: www.propovedi.ru (с разрешения).

slovo.org


Москвичам пообещали первый снег через три дня

Первый снег может выпасть в столичном регионе 26 сентября. Об этом сообщил ведущий специалист центра погоды «Фобос» Евгений Тишковец. «Есть вероятность того, что с неба кое-где будут срываться первые снежинки», — сказал он. 23 сентября в столице резко похолодало относительно предыдущего дня.


Любвеобильная москвичка размалевала машину парня

Женщина разукрасила автомобиль своего возлюбленного надписями с признаниями в любви. На правой стороне автомобиля марки Opel написано «Артем, я люблю тебя. Ольга», а на капоте — «Я люблю тебя. Лелик». Также на левой стороне машины есть надпись «22.09.2018, ура!». Мотивы разукрасившей машину женщины неизвестны.


Москву накрыла осень

В Москве 23 сентября ожидается облачная погода с дождями. «Днем максимальная температура плюс 15-17 градусов, по области — плюс 14-19 градусов», — рассказали синоптики. 22 сентября температура воздуха в столице поднималась выше 25 градусов — на метеостанции ВДНХ фиксировался показатель 28,8 градуса тепла.


Москвичи осилили путь пешком от МКАД до МКАД

Три журналиста прошли пешком от одной до другой стороны внутреннего кольца МКАД. Стартом и финишем были станции «Планерная» и «Выхино» Таганско-Краснопресненской линии метро. Дорога вместе со всеми остановками заняла ровно 12 часов, за это время троица преодолела расстояние в 43 километра.


Москва рекордно прогрелась

В субботу, 22 сентября, температура воздуха в столице поднялась выше 25 градусов тепла. На метеостанции ВДНХ к 14:00 воздух прогрелся до 28,8 градусов тепла. Это выше предыдущего рекорда 1994 года на 0,4 градуса. «Так тепло 22 сентября в столице не было за всю историю метеонаблюдений!» — добавили в «Фобосе».


В Москве «похоронили» футбольный клуб

Болельщики московского «Динамо» установили на поле стадиона имени Эдуарда Стрельцова могильную плиту с надписью «RIP Торпедо 1924 — 2006». Акция приурочена к грядущему матчу 1/16 финала Кубка России по футболу между «Торпедо» и «Динамо». Столичное дерби пройдет 26 сентября.


Притча: Папа, ты видишь этот мир?

«Не судите, да не судимы будете», (Матф.7:1)

Пожилой мужчина с 25-летним сыном вошли в вагон поезда и заняли свои места. Молодой человек сел у окна.

Как только поезд тронулся, он высунул руку в окно, чтобы почувствовать поток воздуха и вдруг восхищённо закричал:

-» Папа, видишь, все деревья идут назад!»

Пожилой мужчина улыбнулся в ответ.

Рядом с молодым человеком сидела супружеская пара. Они были немного сконфужены тем, что 25-летний мужчина ведёт себя, как маленький ребёнок.

Внезапно молодой человек снова закричал в восторге:

-» Папа, видишь, озеро и животные…Облака едут вместе с поездом!»

Пара смущённо наблюдала за странным поведением молодого человека, в котором его отец, казалось, не находил ничего странного.

Пошёл дождь, и капли дождя коснулись руки молодого человека. Он снова переполнился радостью и закрыл глаза. А потом закричал:

-» Папа, идёт дождь, вода трогает меня! Видишь, папа?»

Желая хоть чем-то помочь, пара, сидящая рядом, спросила пожилого мужчину:

-» Почему Вы не отведёте сына в какую-нибудь клинику на консультацию? »

Пожилой мужчина ответил:

-» Мы только что из клиники. Сегодня мой сын первый раз в жизни обрёл глаза…»

Невозможно судить о делах и поступках других людей, не обладая при этом всей полнотой знаний. Всей полнотой знаний обладает только Бог. Поэтому -«Не судите, да не судимы будете!»

liveinternet.ru


Появились подробности проекта Юго-Восточной хорды

Юго-Восточная хорда пересечет самые «пробочные» дороги Москвы — Рязанский и Волгоградский проспекты, Каширское шоссе, Липецкую улицу, Варшавское шоссе и другие, рассказал заместитель мэра по вопросам градостроительной политики и строительства Марат Хуснуллин.


  • Свежие записи