Из Москвы-реки выудили пенсионерку

Спасатели вытащили из Москвы-реки тонущую женщину. Ее заметили сотрудники поисково-спасательной службы «Кунцево»: пенсионерка пыталась переплыть водоем, но ей не хватило сил. Медицинская помощь женщине не понадобилась, она самостоятельно покинула спасательную станцию.


Назван объем частных инвестиций в экономику Москвы

Объем частных инвестиций в экономику Москвы на данный момент составляет два триллиона рублей, что является рекордом. Этого удалось добиться благодаря изменению подхода во взаимодействии с предпринимателями и принципах организации бизнеса в Москве, корректировки бюджетной и налоговой политики.


Болельщики в Москве потратились почти на 100 миллиардов рублей

Болельщики, которые приехали в Москву на чемпионат мира по футболу, потратили почти 100 миллиардов рублей. Такие данные привел мэр столицы Сергей Собянин на Московском урбанистическом форуме. По словам градоначальника, на мундиаль приехали 3,8 миллиона болельщиков, они потратили 96,6 миллиарда рублей.


Собянин рассказал об испытании Москвы миллионами фанатов

Мэр Москвы Сергей Собянин открыл Московский урбанистический форум. В своем выступлении он упомянул самые популярные места города у гостей прошедшего чемпионата мира по футболу, в том числе Никольскую улицу и Биржевую площадь. Собянин отметил, что в 2010 году город бы не выдержал наплыва туристов.


Москвичей предостерегли от зноя

Во вторник, 17 июля, в Москве ожидается сильная жара. Температура воздуха в столице может подняться до 31 градуса. В МЧС горожанам посоветовали избегать перегрева на солнце, использовать одежду светлых тонов, надевать головные уборы, а также пить больше воды. Температурный фон в городе на пять градусов выше нормы.


«Границы города начали размываться»

В преддверии Московского Урбанистического Форума МОСЛЕНТА поговорила с Габриэлем Лафранчи, директором городских программ в CIPPEC и основателем программы MetroLab в Массачусетском технологическом институте, который примет участие в пленарной дискуссии «Экономика мегаполиса будущего. На что делать ставку?» Лафранчи рассказал, какие параллели он видит в развитии Москвы и Буэнос-Айреса, что за проблемы стоят сегодня перед большими городами по всему миру и реально ли уже в ближайшем будущем увидеть появление городов с населением в 100 миллионов человек.


Благоволение, благодать, милость, терпение – прекрасные грани Божьей любви.

???????? ??????????? ???? ??????? ????????? ? ????????-??????? http://gallerix.ru «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.» (1Иоан.4:10)

Миллард Эриксон.

Когда мы думаем о Божьих нравственных свойствах, первое, пожалуй, что приходит в голову, — это набор свойств, которые мы объединяем здесь понятием любовь. Многие считают любовь основополагающим свойством, самой природой или определением Бога.

Тому есть библейские подтверждения. Например, в 1 Ин. 4:8 и 16 читаем: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь… и мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем». Во 2 Кор. 13:11 говорится о «Боге любви и мира». В целом Божью любовь можно рассматривать как Его вечное даяние, как Его постоянное участие. Любовь как таковая всегда отличала ипостаси Троицы. Иисус сказал: «Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю» (Ин. 14:31). В Мф. 3:17 записано, что голос с небес сказал об Иисусе: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Триединство Бога означает, что излияние Божьей любви было всегда, даже до начала творения. Можно выделить следующие основные стороны Божьей любви к нам: 1) благоволение, 2) благодать, 3) милость, 4) терпение,

Благоволение

Благоволение — основная черта Божьей любви. Под ним мы подразумеваем Божью заботу

o благополучии тех, кого Он любит. Он бескорыстно стремится обеспечить наше конечное благополучие. Среди всех библейских стихов наибольшей известностью пользуется, пожалуй, Ин. 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Заявления о Божьем благоволении не ограничиваются Новым Заветом. Например, во Вт. 7:7-8 читаем: «Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас; ибо вы малочисленнее всех народов; но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою».

Божья любовь — бескорыстная заинтересованность в нас и ради нас. Это агапе, а не эрос. В Ин. 15 Иисус противопоставляет отношения между господином и рабом (нанимателем и служащим) отношениям между друзьями. Именно второй тип отношений устанавливается между верующим и Спасителем. Совершенно ясно, что основой этих отношений Иисус считает любовь — при их описании всего в девяти стихах (Ин. 15:9-17) Он девять раз употребляет слово любовь в форме существительного или глагола. Его отношение к верующим ярко выражено в стихе 11: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна». Он продолжает: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (ст. 13). Но Иисус положил Свою жизнь не только за друзей, не только за тех, кто любил Его и ценил Его дела. Он положил Свою жизнь и за врагов, за тех, кто презирал и отвергал Его. Из этого с очевидностью явствует, что наши отношения с Богом — связь между друзьями, а не между нанимателем и служащим. Он умер за Своих врагов, зная, что ничего не получит от них взамен. Наниматель обычно заинтересован в достатке служащего, чтобы тот имел возможность больше сделать для него. Здоровье служащего также имеет важное значение — служащий с крепким здоровьем работает лучше, чем слабый. Но Иисус — друг. Он заботится о нашем благополучии ради нас самих, а не ради того, что Он может получить от нас. Бог не нуждается в нас. Он всемогущ и самодостаточен. Он может и без нас совершить все, что хочет, но Он решил работать через нас. Его любовь к нам и к другим творениям совершенно незаинтересованная.

Эту самоотдачу, эту бескорыстность божественной любви мы видим в Божьих делах. Отправляя Своего Сына умереть за нас, Бог руководствовался не нашей любовью к Нему. Апостол Иоанн писал: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10). Весь текст Рим. 5:6-10 посвящен той же теме. Обратите особое внимание на стих 8 («но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками») и на стих 10 («будучи врагами, мы примирились с Богом»). Поскольку Бог есть любовь, описание любви в 1 Кор. 13 относится и к Нему. Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Она все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Эта божественная любовь не только создала основу спасения через служение Иисуса Христа, она также постоянно ищет нас. Это очень хорошо показывают три притчи Иисуса в Лк. 15. Пастух оставил девяносто девять овец в овчарне и пошел искать одну пропавшую овцу, хотя в рассказе нет никаких указаний на то, что она была какой-то особенно ценной или привлекательной. Тем не менее пастух пошел ее искать. Женщина, потерявшая драхму, усердно искала ее. Отец блудного сына хотя и не пошел искать его в дальнюю страну, тем не менее постоянно ждал его возвращения. Когда тот вернулся, он снова принял его, позаботился о нем и даже устроил праздник.

При рассмотрении вопроса о Божьей любви возникает дилемма, связанная с уже затронутой нами проблемой о кажущемся эгоцентризме Бога. Любит ли Он нас ради Себя Самого, ставя тем самым под сомнение бескорыстный характер Своей любви, или Он любит нас ради нас самих, ставя тем самым под сомнение Свой наивысший статус? В первом случае ущемляется Божья любовь, а во втором Его слава. Но есть и третья возможность. Бог любит нас вследствие подобия Себе, которое Он вложил в нас или по которому Он нас сотворил (Быт. 1:27). Поэтому по сути Он любит то, что относится к величию и благости Его Самого, в нас Он любит Себя. Это не связано с нашими собственными делами. Божий образ присутствует в нас благодаря бескорыстной природе Бога как даятеля. Бог любит нас за то, что дает нам, и за то, что делает из нас. Это проявляется как в факте и природе изначального акта творения, так и в Его продолжающихся отношениях с нами. Его любовь — это привязанность к нам, чувство бескорыстной заботы и решимость действовать в отношении нас таким образом, чтобы обеспечить наше благополучие.

Божье благоволение,

Его обеспокоенность и забота о тех, кого Он любит, показаны в самых разных измерениях. Божья забота и обеспокоенность распространяются не только на людей. Псалмопевец писал: «Открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению» (Пс. 144:16). Иисус учил, что Отец питает птиц небесных и одевает полевые лилии (Мф. 6:26, 28). Ни одна малая птица не падает на землю без воли Отца (Мф. 10:29). В последующих двух отрывках (Мф. 6:25, 30-33; 10:30-31) принцип Божьего благоволения в обеспечении и защите показан и в отношении человечества как Его детей. У нас может появиться искушение рассматривать Божьи обетования как относящиеся исключительно к верующим, но Библия указывает, что Бог благоволит ко всему человеческому роду. В смысле благоволения Божья любовь распространяется на все человечество. Он «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45). Жителям Листры Павел сказал, что Бог «не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши» (Деян. 14:17). Таким образом, мы видим, что Бог не только положительно относится к объектам Своей любви, но и предпринимает конкретные действия для обеспечения их благополучия. Любовь — активная позиция.

Благодать

Благодать — еще одно свойство, входящее в категорию Божьей любви. Она означает, что Бог в Своих отношениях с людьми основывается не на их заслугах или достоинствах, а просто-напросто на их нуждах; иными словами, Он действует исходя из Своей благости и Своего великодушия. Благодать не следует путать с благоволением (или бескорыстием), описанным выше. Благоволение подразумевает, что Бог ищет добра не для Себя, а для других. Но ведь Бог мог бы любить, благоволить, заботиться о других, в то же время требуя, чтобы эта любовь была заслуженной, чтобы каждый человек делал или давал что-нибудь в обмен на это благорасположение. Благодать же означает незаслуженную благосклонность Бога. Он ничего не требует от нас.

Разумеется, благодать Божья особенно выпукло показана в Новом Завете. Многие утверждают даже, что в Ветхом Завете образ Бога совершенно иной. Самым крайним, пожалуй, представителем такого взгляда был Маркион, утверждавший, что мы имеем дело с двумя разными Богами: в Ветхом Завете — с Богом творения и суда, в Новом Завете — с Богом (Христом) любви. Но о благости Бога говорится и во многих местах Ветхого Завета. Например, в Исх. 34:6 Бог говорит о Себе: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный».

А в Новом Завете Павел относит наше спасение к Божьей благодати: «Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам» (Еф. 1:5-8). Обратите внимание на мысль об избытке, присутствующую в обоих местах. Бог — не какой-то скаредный божок, выдающий строго то, что нам положено, и сохраняющий остальное. Благодати Божьей присуще великодушие. Он дает в избытке.

В Новом Завете есть места, еще более очевидным образом связывающие спасение с необычайным даром Божьей благодати. Например, Павел пишет в Еф. 2:7-9: «Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». В Послании к Титу Павел снова подчеркивает эту милостивую работу Бога: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит. 2:11). Затем, отметив глубину греховности человечества (Тит. 3:3), он продолжает: «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом… чтобы, оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» (Тит. 3:4-7).

Спасение — действительно дар Божий. Иногда Божья справедливость оспаривается на том основании, что одни получают эту Божью благодать, а другие нет. Но ведь в принципе удивительно уже то, что хоть кто- то спасается. Если бы Бог давал всем по заслугам, не спасся бы никто. Все были бы потеряны и осуждены.

Милость

Милость Божья — нежное, любящее сострадание к Своему народу. Это сердечная забота о нуждающемся. Благодать подразумевает греховность, виновность и осуждение человека, милость же, в свою очередь, отвечает на его несчастное положение и нужды. Эту сторону Божьей любви выражают разные слова. Псалмопевец сказал: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» (Пс. 102:13). Подобная же мысль высказывается во Вт. 5:10; Пс. 56:11 и Пс. 85:5. Свойство милости проявилось в сострадательной заботе Иеговы о народа Израиля, когда тот находился в египетском рабстве. Он услышал его вопль и увидел его страдание (Исх. 3:7). Это свойство проявилось также в сострадании Иисуса к людям с физическими недугами (Мк. 1:41). Христа трогало и духовное состояние людей (Мф. 9:36). Иногда удовлетворялись и те, и другие нужды. Так, при описании одного и того же эпизода Матфей говорит, что Иисус сжалился и исцелил больных (Мф. 14:14), а Марк — что Он сжалился и многому учил (Мк. 6:34). В другом месте Матфей сам объединяет две эти идеи. Видя толпы людей, беспомощных, как овцы без пастыря, Иисус сжалился над ними. Тогда Он начал ходить, «уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 9:35-36).

Терпение

Последняя сторона Божьей любви — терпение. На еврейском оно выражается словами (‘erek ‘appayim — Исх. 34:6), а на греческом — долготерпение. О долготерпении Бога читаем в Пс. 85:15; Рим. 2:4; 9:22; 1 Пет. 3:20; 2 Пет. 3:15. Во всех этих стихах Бог откладывает суд, продолжая предлагать спасение и милость в течение значительных периодов времени.

Особенно ярко долготерпение Бога проявлялось в отношении Израиля, и исходило оно, разумеется, из Его верности. Народ Израиля неоднократно бунтовал против Иеговы: стремился вернуться в Египет, отвергал лидерство Моисея, устанавливал идолов для поклонения, перенимал обычаи окружавших его народов, роднился с ними. Временами Господу, должно быть, хотелось отказаться от Своего народа. Даже хеттеи и моавитяне казались более приемлемыми. Широкомасштабное, наподобие потопа, уничтожение Израиля выглядело бы вполне оправданным, но Господь не отсек его от Себя.

Но терпение Бога не ограничивается Его отношениями с Израилем. Петр высказывает даже мысль (1 Пет. 3:20), что потоп задерживался как можно дольше, чтобы дать возможность спастись тем, кто в конце концов в нем погиб. Говоря о грядущем дне великого разрушения, Петр опять же проводит мысль, что второе пришествие откладывается благодаря долготерпению Бога. Ибо Он не желает, «чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9).

Петр однажды пришел к Иисусу (без сомнения, по поручению учеников) и спросил, сколько раз он должен прощать согрешившему против него брату: не до семи ли раз? Ответ Иисуса, который можно понимать либо как до 77 раз, либо до 490 раз, показывает, что отличительной чертой последователя Господа должна быть терпеливая, неослабевающая любовь. Иисус Сам продемонстрировал такую терпеливую любовь в отношении Петра.

Когда Иисус предупредил Петра, что тот откажется от своего Господа, Петр выразил резкий протест. Пусть даже кто-то еще и отречется от Иисуса, но Петр никогда. Иисус предупредил, что он отречется не один раз, а трижды, и это пророчество вскоре исполнилось. Петр отрекся от Иисуса, сказав, что даже не знает Его, и после этого горько расплакался. Но Иисус простил Петра и на этот раз, как и во многих других случаях.

Фактически ангел у гроба поручил трем женщинам сказать ученикам и Петру, что Иисус отправился в Галилею и что они увидят Его там (Мк. 16:7). Божья верность и терпение проявлялись также в том, что Он не покидал и других верующих, грешивших против Него и отступавших от Него: Моисея, Давида, Соломона и многих других.

Как и другие свойства Бога, любовь тоже должна быть отличительной чертой верующего. Это совершенно ясно из слов Иисуса. Он сказал, что при соблюдения Его заповеди ученики будут пребывать в Его любви. А эта заповедь звучит так: «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15:12). Далее, отправляя учеников на служение в мир, Он сказал им: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8). Он учил их молиться: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Мф. 6:12). С явным осуждением Он рассказал им притчу о рабе, которому простили крупный долг и который не захотел простить другому рабу небольшой долг (Мф. 18:23-35). По словам Иоанна, отсутствие практического проявления любви свидетельствует о том, что у человека нет настоящего христианского опыта и что Божья любовь не пребывает в нем (1 Ин. 2:7-11; 3:11-18).

Миллард Эриксон, Христианское богословие. Издательство «Библия для всех», 2009, стр.1088. С-Петербург.


У Бога нет тени перемен

“Всякое даяние — доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены” (Иак.1:17).

Вениамин Пинкевич.

Наш век можно назвать веком перемен. Люди ожидают перемен и если нет чего-то свежего в новостях, то они кажутся скучными. Каждый новый правитель начинает свою предвыборную программу с обещания перемен. Меняются технологии, меняется медицина, меняются понятия. Человек ложится спать с одним мнением, а пробуждается с другим. То, что вчера было табу, сегодня это может быть нормой. В этом быстро меняющемся мире, неизменен только Бог и Его святое слово.

Тень, это тёмное отражение от предмета. Предмет остаётся неизменным, а тени от него могут быть разной длины. У Господа нет никаких перемен и даже тени намёка на какие-либо изменения. Это очень важная истина, которую никто не оспаривает, но на практике люди живут так, как будто Бог, Его заповеди, уставы, правила постоянно меняются. Нам необходимо не только соглашаться с этой истиной, но твёрдо стоять в истине, потому что от этого зависит наше настоящее и наше будущее. В этой статье мы рассмотрим некоторые аспекты неизменности Бога.

Сущность Бога неизменна

У Бога нет перемен в Его сущности, Он таков как во время Адама, Авраама. В наше время — Он тот же. “Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. …” (Исх.3:14). Он Сущий, а это значит, Он всегда есть таков как Он есть. Ему не надо меняться, учиться, что-то познавать, Он есть совершенство, которое неизменно, вечно! Его святость, благость, любовь, строгость, верность — не изменились. Как в древности, так и сейчас, Он Бог щедрый, добрый, благий. “Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив” (Пс.144:8). Как в древности, так и сейчас, Он обладает силой, Он — Бог Всемогущий! Для Него как тогда, так и сейчас нет ничего невозможного. Для Него ничего не стоит и сейчас остановить солнце, разделить море и по суше провести Свой народ.

Мы уверовали в Бога неизменного, “Бог … не сын человеческий, чтоб Ему изменяться…” (Чис.23:19). Как в древние времена, спасение было только во Христе, так и в наши дни, спасение только через Него (Деян.4:11), и нет иного пути спасения. Как в древности Он любил миловать (Мих.7:18), так и сейчас Бог любит миловать тех, кто приходит к Нему. Как Он помиловал Давида, так и в наше время Он проявляет милость к смирённым сердцем и сокрушённым духом (Пс.50:19).

Ярким примером неизменности Бога является Израиль. Израиль не исчез в глубине веков, он опять есть на карте мира. Причина, почему этот народ жив, тогда как многие другие народы остались только в учебниках истории, потому что Бог неизменен. Благодаря этому Израиль жив! «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились» (Мал.3:6).

Слово Божие неизменно

Как неизменен Бог, так неизменно и Его Слово. Чтобы люди были утверждены в этой истине, чтобы никто не сомневался в этом, Бог клянётся Самим Собой, чтобы каждый понимал, что это так и есть. “Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное…” (Ис.45:23).

В Новом Завете эта истина подтверждается и расширяется. Вот как об этом пишет Ап. Павел к Титу: “В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен” (Тит.1:2). Обещания Божии неизменны, потому что Бог неизменен в Своём слове. Более того, слово Бога не только неизменно пока существует земля, но всегда. Нам здесь приоткрывается тайна Божия о том, что Божьи обетования были произнесены Богом прежде вековых времён, т.е. до существования мира. Они остались неизменными, потому что Бог неизменен. Эти слова ещё не были записаны, люди их не знали, но они были. Эти слова не изменились, когда был сотворён мир, ибо Его слово неизменно, как и Сам Бог.

Почему мы можем доверять Библии, не взирая на то, что прошли тысячелетия с того момента, как она была написана? Почему мы можем доверять Писанию, хоть многократно менялась культура, империи, взгляды на жизнь? Потому что Бог неизменен, Он не меняет то, что сказал. Его слова неизменны и навсегда.

Почему в наше время так много сомнений о том, что слово Божие неизменно? Потому что человек поверил в диавольскую ложь, что Бог меняет Свои принципы, Свои слова. Ещё в Едеме прозвучал вопрос искусителя, заложивший сомнение в души людей: “подлинно ли сказал Бог?” (Быт.3:1). Задача многих современных богословов заключается в том, чтобы уверить людей, что в наше время не надо верить и жить так, как Апостолы, как поступали святые в прошлом.

Неизменность Божьих законов

Божьи законы даны как для физической жизни, так и для духовной. Древние греки говорили, что “всё течёт всё меняется”, где-то это выражение верно, но не совсем. Если бы поменялись законы физики, например, закон Всемирного притяжения, законы термодинамики, законы химических реакций, то мир пришёл бы в хаос. Но этого нет, эти законы неизменны.

Для нас, прежде всего, важны законы, правила, уставы, которые касаются духовной жизни. Все они даны для того, чтобы человек, зная Божьи стандарты, нормы поведения, отношения к Богу и ближнему, жил по ним. Бог открыл человеку, что Он любит, а что ненавидит Его душа: “Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его …” (Пр.6:16-19). Бог чётко указал, каковы критерии для человека, который желает быть в Его присутствии (Пс.14). Эти правила неизменны. Тот, кто не будет ходить непорочно, делать правду, говорить истину, не сможет быть в присутствии Божьем, потому что эти положения — неизменны.

У Бога нет и тени перемен как в Его стандартах нравственности, так и внешности. Если Бог сказал, что стыд для мужчины длинные волосы, значит так оно и осталось. Если позор для женщины короткие волосы и отсутствие знака власти мужа на голове, значит так оно и осталось. Если в очах Бога во времена пророка Исаии открытые голени были знаком позора и наказания, то это осталось и в наше время (Ис.47:23).

Неизменность в служении

Ещё в древности Бог установил, как человек должен поклоняться Ему и перемен в этом нет.

“Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом” (Пс.2:11).    Как было во времена закона Моисея, так и в наше время, этот принцип поклонения Богу остался неизменным. Если нет страха Божия, благоговения, почтения перед Богом, то нечего топтать Его дворы. Божий храм, место где люди собираются на поклонение Богу, это дом молитвы. “И говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников” (Мф.21:13).

Этот принцип должен быть неизменным и в наше время. А теперь посмотрите на некоторые дома молитвы. Когда входишь в них, то они больше похожи на театры, где всё сверкает, полно экранов, камер, подсветок и другой техники. Там все может быть красиво, но нет благоговения и духа молитвы.

Мы не из религиозной группы амишей и не против технологий. Мы используем электричество, усиливаем звук, чтобы ясно слышать проповедь, но всё должно быть в разумных пределах. Во времена Иисуса Христа надо было приносить жертвы. Чтобы сделать это более удобно, торговали на подходах к храму. Господь выгнал всех торговцев и меновщиков, потому что это оскверняло назначение храма (Мк.11:15-17).

Если наши места собраний не настраивают людей на поклонение Богу, если неверующий, войдя в дом молитвы чувствует себя как в кинотеатре, значит мы сильно изменили Писание.

Преемственность поколений

Не секрет, что во многих общинах есть проблема с преемственностью поколений. Молодые люди не хотят служить Богу так, как это делали их родители. Они не хотят петь песни, которые пели отцы, меняют сами богослужения, внося то, чему они научились в этом мире. Одна из причин в том, что дети не научены (и не увидели это в жизни родителей) простой истине — Бог неизменен.

Отцам Бог дал повеление, чтобы они рассказывали грядущему роду о Нём, Его законах. Отцы обязаны были научить детей: “возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его” (Пс.77:7). Этому невозможно научить, если не привить простую мысль о том, что Бог неизменен. Каким Он был во времена Моисея, Самуила, Даниила, таков Он и сейчас. Отцы должны словом и делом научить своих детей тому, что Божьи истина вне времени, она на все века и для всех родов. “На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; истина Твоя в род и род …” (Пс.118:89-90).

Если дети знают, что Бог неизменен, значит неизменны и Его заповеди, неизменно и служение Богу. Дети, которые научены отцами, что у Бога нет и тени перемен – будут поклоняться Ему вместе с ними. На них не будут оказывать различные веяния в богословии или культуре, потому что Бог неизменен. Пусть меняются системы, люди, понятия о добре и зле, но Бог неизменен. А это значит – мы должны служить Богу, как наши отцы. Они доказали свою верность Богу, не соглашались идти на компромиссы с миром, удалялись от стихий мира. Мы должны продолжить эстафету отцов. Пусть мир считает нас немодными, отсталыми, консервативными. Пусть он клеит нам любые ярлыки, мы поклоняемся Богу, у Которого нет изменения и даже тени перемен.

Практика жизни

Бог неизменен и это — важнейший аспект нашей веры, ибо мы верим в неизменного Бога. Если бы Бог изменял Свои стандарты, менялась бы Его сила, то «сказал я: «вот мое горе — изменение десницы Всевышнего»» (Пс.76:11). Если неизменность, это атрибут Его сущности, если неизменно Его слово, тогда вся наша жизнь, наше отношение к Богу, поклонение Ему — всё должно отображать этот принцип.

В наше время перемен, когда даже на государственном уровне узакониваются разные мерзости, когда церкви меняют, искажают Божьи стандарты, остаёмся ли мы верными Богу и Его слову, или мы лишь говорим о неизменном Боге, но жизнь наша говорит о другом? Если сравнить нашу жизнь и жизнь святых, Апостолов, то будет ли видно, что нашей жизнью управляет тот же неизменный Бог?

Если мужья не заботятся о своих домашних, значит отреклись от веры (1Тим.5:8). Если Бог установил порядок власти для семьи, где главой мужу является Христос, а жене муж, и она должна во всём повиноваться ему, как церковь Христу (Еф.5:22-24), значит этот принцип должен быть неизменен. Пусть что угодно думает мир о наших семьях, пусть какие угодны издаются законы в государстве, но Божьи принципы в отношении семьи неизменны.

Иисус Христос назвал тех, кто после развода вступает в повторный брак прелюбодеями. “Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует” (Лк.16:18). В этом вопросе у Бога нет и тени перемены, но мы видим как переменилось отношение у многих верующих к этому вопросу. Мы видим, как диавол поработал в сознании людей, и сегодня повторные браки после развода — становятся нормой.

Тот, кто дружит с этим миром, подражает ему, является Богу врагом. “Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?” (Иак.4:4). Этот принцип остался неизменным, но посмотрите на жизнь многих, называющих себя верующими; они живут так, как будто Бог отменил это положение. Они ничем не отличаются от мира, подражают ему, и топчут дворы Божии, думая, что спасены. Такой душе нужно не просто оставить дружбу с миром, а в раскаянии умолять о прощении, ведь называясь христианином ты был в стане врага и воевал с Богом.

Нет времени и возможности в этой статье поднять все вопросы нашей жизни. Главная же мысль в том, чтобы мы, зная о неизменности Бога проверили себя, свою жизнь, своё богословие. Отображает ли наша жизнь неизменность Бога или говорит о том, что у нас нет Божьих стандартов и мы живем так, как нам выгодно?

Бог и всё Священное Писание неизменно. “В начале Ты, основал землю, и небеса — дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты — тот же, и лета Твои не кончатся” (Пс.101:26-28).

Да даст нам Господь Бог милость, чтобы твёрдо стоять в этой простой истине: у Бога нет изменений и даже тени перемен.

«Твердое основание», №5, 2017.

Запись У Бога нет тени перемен впервые появилась Мир в Боге.


Цифра меняет производство: мировая промышленность активно строит нейросети.

Катерина Овсянко

Хотите посмотреть на работу искусственного интеллекта? Всё просто: загрузите в смартфон приложение MSQRD, изменяющее на экране вашу внешность, или Prisma, чтобы попасть на полотно в стиле Ван Гога. Уже установили? И в банк за кредитом вы уже обращались? Там, скорее всего, решение о вашей благонадежности также принимали искусственные нейросети. Так что технологии будущего — реальность. Пока они выполняют не самые сложные задачи, но всё впереди: нейросети уже помогают принимать важные решения и в очень крупных промышленных проектах.

Нервы для машины

Искусственные нейросети относят к группе так называемых когнитивных технологий. Это, конечно, очень размытое понятие, просто подразумевающее, что машина выполняет работу, которая раньше считалась исключительной прерогативой людей, и имитирует умственную деятельность человека. Что касается искусственных нейросетей, то они имитируют не только деятельность, но и структуру человеческой нервной системы, так как состоят из большого количества вычислительных элементов — «нейронов», относящихся к определенному слою сети. Входные данные последовательно проходят обработку на всех слоях, при этом параметры каждого «нейрона» могут изменяться в зависимости от результатов, полученных на предыдущих наборах входных данных, изменяя таким образом и порядок работы всей системы. Так моделируется способность человеческой нервной системы к обучению и исправлению ошибок. В этом состоит главная особенность любой нейронной сети: она способна самостоятельно обучаться и действовать на основании предыдущего опыта, с каждым разом становясь всё точнее.

Стоит отметить, что мысль о воспроизводстве человеческой нейронной структуры для создания искусственного интеллекта появилась еще до появления самого термина «искусственный интеллект», в 1943 году. Первую попытку формализовать нейронную сеть предприняли американские ученые Уоррен Мак-Каллок и Уолтер Питтс в статье о логическом исчислении человеческих идей и нервной активности. Спустя 70 лет эта технология стала одной из базовых в структуре «Индустрии 4.0».

Диагносты и нефтяники

Применение машинного обучения имеет обширный потенциал для улучшения производительности почти в любой деятельности, которая формирует большое количество данных. Это и прогнозирование продаж, и управление запасами, и здравоохранение. Нейросети в медицине используются для диагностики заболеваний. Всего один пример: врач правильно диагностирует инфаркт миокарда у 88% больных и ошибочно ставит этот диагноз в 29% случаев. Нейронная сеть продемонстрировала точность 92% при обнаружении инфаркта миокарда и дала только 4% сигналов ложной тревоги.

Пример из ритейла: компания «М.Видео» внедрила когнитивные технологии для улучшения клиентского сервиса в онлайн-магазине. Искусственный интеллект анализирует поведение клиента на сайте, переходы между страницами, просмотры разделов, после чего система готовит персональные товарные рекомендации, которые направляет зарегистрированному пользователю по почте.

С помощью сенсоров, установленных на продаваемом оборудовании, аналитики компании GE Oil & Gas получают оперативную информацию о состоянии нефтедобычи, а для анализа массивов данных в 2012 году была разработана облачная платформа Predix, которая, используя алгоритмы машинного обучения, позволяла инженерам составлять расписания диагностических проверок, улучшать эффективность использования оборудования и снижать время простоя, выявляя возможные неисправности до того, как они произойдут.

Это пример использования самообучающихся систем на стыке производства оборудования и нефтегазовой промышленности, однако и в чистой «нефтянке» возможностей для применения когнитивных технологий масса. Неслучайно, например, британская BP в 2017 году приобрела компанию Beyond Limits, стартап, который на основе искусственного интеллекта и когнитивных вычислений адаптирует для сектора upstream технологии НАСА, предназначенные для разведки дальнего космоса. Директор группы по природным ресурсам и сырьевым товарам Fitch Ratings Дмитрий Маринченко, в свою очередь, прогнозирует, что центром развития «умной цифры» в нефтегазе станут США: «Учитывая, что производители сланцевой нефти перманентно находятся в режиме борьбы за выживание, именно в США будут появляться и обкатываться самые передовые технологии. Сейчас американские компании (например, Pioneer) называют более активное использование цифровых технологий частью своей стратегии». Однако российские нефтяники, судя по всему, на обочине четвертой промышленной революции оставаться не намерены. К примеру, «Газпром нефть» планирует активно привлекать искусственный интеллект к процессу освоения новых месторождений.

Когнитивная революция

Первые этапы любого проекта освоения месторождения самые ответственные. От правильности интерпретации данных, полученных с помощью различных методов геологоразведки, и точности выбора оптимальных вариантов разработки зависит вся дальнейшая судьба актива. Ошибки, допущенные на этом этапе, очень дороги и практически непоправимы в будущем.

Большую часть времени, затрачиваемого на этом этапе, занимают рутинные операции обработки данных. Их много, поэтому процесс растягивается на годы. Однако большое количество исходных данных — именно то, что нужно самообучающимся системам, в том числе искусственным нейросетям. При создании автопилотов для современных машин их разработчики «скармливают» когнитивным помощникам десятки и сотни тысяч эпизодов, описывающих реакцию водителей на те или иные критические ситуации на дорогах, терабайты информации для распознавания транспортных средств, пешеходов, дорожных знаков, светофоров и других объектов, попадающих в прицел радаров и камер.

Геологи «Газпром нефти» будут «кормить» свои нейросети информацией, полученной в ходе исследований в разных регионах, на разных месторождениях. Таким образом, российская нефтяная компания в партнерстве с IBM Research планирует создать самообучающуюся модель геологического объекта, которая будет математически обрабатывать исходную информацию, оценивать вероятность правильности ответов и выдавать рекомендации о необходимости проведения дополнительных исследований. Этот уникальный не только для России, но и в мировом масштабе проект получил название «Когнитивный геолог». Информация, стекающаяся в «озеро данных», будет систематизироваться, классифицироваться, каталогизироваться, причем в неизменном виде, чтобы не разрушались неявные сегодня взаимосвязи, которые впоследствии искусственный интеллект может найти и применить в своих вычислениях. В «Газпром нефти» рассчитывают, что реализация этого проекта позволит сократить время, необходимое на интерпретацию геологических данных, примерно в шесть раз.

А автоматизация инжиниринга — реальность уже сегодня. Профиль добычи, число скважин, кустов, производительность инфраструктуры обычно строятся за счет работы большого количества групп специалистов, но сложно оценить, выбрана ли в итоге наиболее эффективная схема разработки актива. Цифровое моделирование позволяет на порядок увеличить число анализируемых моделей, а срок прохождения этого этапа уменьшится с двух лет до шести месяцев. В «Газпром нефти» эти технологии применяются при реализации всех крупных проектов, и использование «Когнитивного инжиниринга» (именно так в компании называют проект) дает конкретные результаты.

Рентабельность разработки самого северного континентального месторождения России — Восточно-Мессояхского — стала отрицательной после того, как на практике не полностью подтвердилась геологическая модель. Оценка огромного количества вариантов корректировки концепции позволила выйти на новые решения: увеличение длины горизонтального участка скважин, повышение плотности сетки бурения, что добавило к NPV около 60 млрд рублей. Это дало возможность начать коммерческую разработку актива.

Потенциал для роста

По оценкам Accenture, общий эффект от цифровой трансформации для нефтегазовой отрасли может составить около $1 трлн. На Всемирном экономическом форуме прозвучала цифра $1,6 трлн к 2026 году. В любом случае такие прогнозы не выглядят необоснованными, ведь в мире только от простоев НПЗ нефтяники теряют ежегодно до $10 млрд. Российским компаниям с высокой налоговой нагрузкой, изымающей в текущих ценах 70% от стоимости добытого барреля, снижение затрат на 10% в сегменте добычи позволит сэкономить более 200 млрд рублей.

«Цифровые технологии, безусловно, уже оказывают существенное влияние на нефтяную отрасль. Но оно, скорее всего, не будет столь значительным, как в банковском или страховом бизнесе. Нефтяной бизнес — это прежде всего физические активы и технологии. И заменить их цифровыми нельзя. Но в нашей отрасли с помощью цифровых технологий можно значительно повысить эффективность всех, в том числе вполне традиционных, процессов, сделать экономически целесообразными те проекты, которые еще вчера было невозможно вывести на приемлемую рентабельность. И, конечно, цифровые технологии оказывают большое влияние на корпоративную культуру. Мы понимаем, что нам важно быть гибкими, научиться работать в условиях постоянных изменений».

В целом не исключено, что новая промышленная революция принесет в топливно-энергетическую отрасль и новые технологические прорывы. Дмитрий Маринченко напомнил, что «именно цифровизация во многом помогла реализовать сланцевую революцию в США: без использования специализированного программного обеспечения и оборудования бурить сложные горизонтальные скважины и перманентно повышать их эффективность было бы просто невозможно». То же исследование Accenture, проведенное в 2016 году, показало, что 36% опрошенных нефтегазовых компаний уже инвестируют в технологии big data и основанную на них аналитику. Еще 38% собираются делать это в ближайшие 3–5 лет. Согласно результатам исследования Teradata, вообще подавляющее большинство крупных компаний (80%) инвестируют в технологии искусственного интеллекта, а согласно прогнозам Gartner, к 2020 году они будут присутствовать практически во всех новых программных продуктах и сервисах. Что вполне понятно: ставки действительно высоки и есть, за что побороться.

Эксперты PwC предполагают, что внедрение технологий искусственного интеллекта к 2030 году даст прирост мирового ВВП на 14%, это примерно $15,7 трлн. Для сравнения: это больше, чем сегодняшний суммарный объем промышленного производства Китая и Индии.

digital-russia.rbc.ru

Запись Цифра меняет производство: мировая промышленность активно строит нейросети. впервые появилась Мир в Боге.


Куда подевались коммунизм и коммунисты.

Как изменились марксисты и коммунисты.

АЛЕКСАНДР ЗОТИН, старший научный сотрудник ВАВТ.

Современный марксизм не может предложить убедительной альтернативы идеологии капиталистического мейнстрима. Соответственно, не видят ее и подчиненные классы. Даже если бы они и могли бороться, непонятно, за что именно вести борьбу. Возможно, в ближайшее время ситуация изменится.

Слабость «слабых» в последние 30 лет объясняется не только технологическими изменениями, приведшими к усилению позиций капитала, но и фактическим отсутствием альтернативной идеологии, некапиталистического видения мира. Сейчас проще вообразить апокалипсис в результате реализации прогнозов какого-нибудь Нострадамуса, чем смерть или серьезную трансформацию нынешней глобальной капиталистической системы.

И тут капитализм, если следовать Антонио Грамши, достиг абсолютной гегемонии (гегемония в понимании Грамши — это классовое доминирование в культурной сфере).

Слабость возражений, отсутствие альтернативы

Причин тому несколько. Во-первых, с послевоенного периода развитие капиталистической экономики привело к впечатляющему росту благосостояния в развитых и некоторых развивающихся странах. Если рассматривать самые преуспевающие западные страны, коммунизм в некотором смысле в них уже достигнут либо они близки к этому. Швед, датчанин или голландец все жизнь может практически не работать, при этом он не умрет с голоду, получит относительно неплохое социальное жилье, медицинскую помощь, начальное образование, страховое и пенсионное обеспечение. Коммунизм пришел оттуда, откуда не ждали. Впрочем, это будет не коммунизм как синоним бесклассового общества, а вполне классовый, в некотором смысле даже кастовый коммунизм.

Классовый коммунизм современного западного государства всеобщего благосостояния (благоденствия) — welfare state — постепенно отказывается и от того, с чем могли бы бороться (и боролись раньше) подчиненные классы,— эксплуатации. Уже сейчас существенная доля населения развитых западных стран с обширными сетями соцзащиты сидит на социальных пособиях либо занимает искусственно созданные под избыточную рабсилу рабочие места.

Капитализм в ХХ веке плавно трансформировался от системы эксплуатации национального рабочего класса к аутсорсингу (перенос эксплуатации в развивающиеся страны) и автоматизации труда.

А далее направление понятно: роботизация и искусственный интеллект (ИИ) сделают эксплуатацию попросту ненужной. Черта коммунизма? Да, но коммунизма с сохранением классового общества, государства, с усилением неравенства, культурной гегемонией и политическим доминированием высших классов над низшими. Одно из следствий — низшие классы в развитых (в развивающихся все несколько иначе) странах оказываются в положении получателей подачек от фантастически производительной технологической ренты (в случае богатых ресурсных экономик — сырьевой ренты: например, в Катаре и Саудовской Аравии), контролируемой плутократическим союзом капитала и политической власти.

Несмотря на это, западные марксисты (почти исчезающий вид, среди наиболее ярких можно выделить Роберта Бреннера, Перри Андерсона, Джеймса Скотта) продолжают акцентировать внимание на эксплуатационном характере капитализма. Отчасти они правы, так как глобально эксплуатация пока никуда не делась, капитализм в целом остается эксплуатационным, так как роботизация и ИИ — дело будущего. Однако географический фокус эксплуатации явно сместился: она есть в Китае, Бангладеш, Индии и еще много где, но разговоры об эксплуатации в западноевропейских странах становятся все менее убедительными — там она явно не растет.

Во-вторых, западный марксизм так и не преодолел шок от распада СССР. До 1991 года СССР выполнял роль альтернативы западной капиталистической системе. Разумеется, советская система была крайне дисфункциональной и фактически являлась инкарнацией государственного капитализма с классовым обществом. Хотя и с некоторыми достижениями вроде сокращения неравенства и построения достаточно развитой индустриальной и научной базы.

Причем, видимо, сам факт существования альтернативы в виде СССР оказал более благотворное влияние на положение западных подчиненных классов, чем на положение подчиненных классов в пределах советского лагеря. Пугало (и одновременно образец — смотря с чьей точки зрения) в виде СССР помогало западным марксистам и их политическим представителям продвигать социал-демократическую повестку, улучшающую положение низших классов. Последние и сегодня относительно сильны в Европе, и у них есть опыт отстаивания своих прав. Вероятно, построение welfare state на Западе, трансформирующегося сейчас в классовый коммунизм, — заслуга СССР в не меньшей степени, чем внутренняя политико-социальная эволюция.

Сейчас обращение к альтернативе невозможно. Пример развития управляющегося Коммунистической партией Китая неубедителен. Фактически модель развития КНР — это бухаринский вариант госкапитализма с побочными эффектами в виде резкого роста неравенства и усиленной эксплуатации низших классов. Тоже не вариант для современных левых.

Почему она развалилась

Объяснения краха социалистической системы многочисленны и вполне убедительны. Здесь можно сослаться и на классические исследования венгерского экономиста Яноша Корнаи, и на нашего Егора Гайдара. Отсутствие рыночного ценового механизма приводит к глубокой неэффективности в работе всей системы — без обратной связи со стороны рынка невозможно понять, что, как и в каком количестве востребовано потребителями.

Фактически экономика СССР без рыночного ценового механизма не имела ни мотивации (прибыль), ни ориентиров (рыночные цены) для развития. Отсюда огромное количество брака, не нравящиеся потребителям товары, нерациональное использование ресурсов и тотальный дефицит. Более того, все было бы еще хуже, если бы СССР не был окружен рыночными экономиками. Ведь рыночный ценовой механизм в СССР хоть и в искаженном виде, но присутствовал именно благодаря тому, что отчасти система знала рыночные цены, поскольку торговала с Западом и могла в какой-то степени их копировать, беря за образец цены в рыночных экономиках. Однако даже в этом полурыночном состоянии экономика СССР оказалась неэффективной (нельзя сказать, что рыночный механизм идеален, в нем есть свои очень глубокие проблемы, но он явно лучше произвольного ценового диктата сверху). Хотя распада СССР это не объясняет — здесь, вероятно, доминировали политические причины и роль личности в истории.

Рассуждать об успехе идеологического антагониста с марксистских позиций труднее. Ослабление критических аргументов в отношении нынешней капиталистической гегемонии сопровождается сложностями с ответом на вопрос: как и в результате чего капитализм оказался столь живучим и успешным не только в ХХ веке, но и в новом столетии?

В одном из интервью Перри Андерсон ответил на этот вопрос в максимально концентрированной форме: «Мы недооценили адаптационные возможности капитализма и его способность к стимулированию экономического роста, основанного на конкуренции». В целом, видимо, это действительно так, хотя подобное объяснение очень неполно.

У Роберта Бреннера в книге «The Economics of Global Turbulence: the Advanced Capitalist Economies from Long Boom to Long Downturn, 1945–2005» позиция схожая. По Бреннеру, успех капитализма в послевоенный период — это серия эпизодов быстрого роста, в основном имеющих глобализационную природу. Сначала драйвером стал восстановительный быстрый рост разрушенной Европы. В 1960–1970-х капитализм был поддержан эмуляцией ранних этапов западного индустриального развития в Японии. Потом та же эмуляция, открытие новых мест для приложения капитала, произошла в странах Восточной Азии — Южной Корее, на Тайване, позже в Таиланде, Индонезии и т. д. Капитал открыл для себя аутсорсинг, который и сделался главным драйвером роста системы в целом. Позже новым драйвером выступил Китай.

Что ж, объяснение, вероятно, правильное, но тоже очень неполное. Бреннер затрагивает и финансовые аспекты проблемы, но не рассматривает их так глубоко, как можно было бы.

Мутации идеологии

Почувствовав ослабление своей идеологической позиции, левые, хотя по привычке и продолжают выступать за сохранение перераспределительных и регулирующих функций государства в целях социальной справедливости, стали все меньше уделять внимания чисто экономическим проблемам. И постепенно мигрировали в сферу культурно-социальную. Экономика отдана на откуп «технократам», то есть классическим правым.

Попытки осмысленно возразить против капитализма, особенно после коллапса СССР, начали сводиться к тезису «Да, капитализм достиг существенных успехов, но…». Одно из найденных «но» оказалось достаточно прямолинейным: «…но он разрушает планету». С конца 1990 годов и до наших дней эта мутация марксизма оформилась в экологическую повестку, бывшие красные сильно позеленели.

Очень кстати тут пришлась теория глобального потепления: мало кто из сегодняшних марксистов не является одновременно и ярым сторонником теории глобального потепления.

Многие левые трансформировались в зеленых с соответствующей политической повесткой.

Достаточно вспомнить германского левого активиста Йошку Фишера, ставшего министром в федеральном правительстве и фактически сформировавшего современное зеленое движение в Германии.

К чему привела эта мутация? И является ли она фактическим отходом от марксизма со стороны экологистов? Отчасти это так. Предположим, что капитализм в форме побочного продукта от производственной деятельности — глобального потепления — действительно разрушает планету и окружающую среду. Во-первых, убедительных доказательств антропогенного эффекта в существенном изменении климата мало, а имеющиеся довольно скандальны и, возможно, намеренно сфабрикованы. Во-вторых, возразим от противного: если бы капитализм не разрушал планету, стал бы он от этого вполне приемлемой системой? Видимо, так, если следовать логике зеленых. Вероятно, именно поэтому более глубокие современные марксисты, например, тот же Роберт Бреннер, пытаются хотя бы отчасти дистанцироваться от шаблонно левой аргументации глобального потепления. Хотя это и вызывает недоумение у социально-демократического мейнстрима.

Капитализм и обслуживающие его медиа вполне согласны с таким положением дел. Экологическая повестка стала той костью, которую удобно бросить погрызть левым. Более того, в наше время произошла окончательная инкорпорация теории глобального потепления в западноевропейский политический мейнстрим.

Для отдельных европейских энергетических компаний идея глобального потепления оказалась вполне совместима с генерированием неплохих прибылей за счет политического давления на западноевропейские правительства и лоббирования субсидий для альтернативной энергетики (ветряной и солнечной).

Происходит почти религиозное внедрение теории глобального потепления (любое сомнение в разрушительном и уникальном характере самого потепления или в роли антропогенного фактора в нем в большинстве стран Западной Европы чревато остракизмом, хотя сомнение и скепсис — основа любой научной эпистемологии). А платить в результате приходится населению. Доля затрат на энергию в бюджете среднего немца уже приближается к 7% от располагаемого дохода (20 лет назад она составляла около 2%) и продолжает расти.

Кроме сомнений в интеллектуальной непредвзятости «зеленая мутация» привела и к размытию лояльности среднего класса по отношению к левому флангу политического мейнстрима. Убедить людей, что их должны волновать абстрактные и довольно сомнительные идеи вроде глобального потепления, а не проблемы, относящиеся к их ежедневному существованию, можно, но отрыв от реальности у эколевых становится все более очевидным на фоне нынешней волны левого и правого популизма в Европе.

Отрыв от экономических вопросов происходил и по иным направлениям идеологических мутаций марксизма — левые все больше «капсулировались» на вопросах политкорректности, обратной дискриминации (привилегий для ранее угнетенных слоев, в частности женщин, представителей национальных, сексуальных и иных меньшинств) и, что, вероятно, самое главное, стимулирования миграции. Отчасти можно признать положительную роль этой новой идеологической и практической мутации марксистской повестки. Неравенство среди женщин и мужчин упало и продолжает сокращаться в последние десятилетия. Расширение прав меньшинств тоже важно. Правда, с мигрантами, политкорректностью и мультикультурализмом вопрос оказался куда более сложным, и здесь все битвы, видимо, еще впереди.

Левые возвращаются?

Однако в последние годы, особенно после глобального финансового кризиса, заметны некоторые изменения. Наметился новый тренд на вскрытие важнейших экономических уязвимостей современного капитализма — неконтролируемого роста неравенства (Тома Пикетти), финансиализации экономики (Адэр Тернер), побочных эффектов глобализации (Дани Родрик), офшоризации капитала и его ухода от налогообложения (Габриэль Зукман).

При этом капитализм ругают не только и не столько марксисты. Например, одна из последних книг с мощной критикой нынешней системы — «The Captured Economy: How the Powerful Enrich Themselves, Slow Down Growth, and Increase Inequality» — была написана и вовсе экономистами-либертарианцами Бринком Линдси и Стивеном Майклом Телесом. Правда, по их версии, все то, что происходит, — извращение капитализма. Однако абстрактного истинного капитализма не существует, так же как и истинного социализма. Суть в том, что богатые компании и индивиды захватили государство и используют его в целях своего обогащения. Как это теоретизировать — как логичное развитие капитализма, как его извращение и формирование госкапитализма,— важно, но не имеет большого практического значения. Факт в том, что изъяны системы (как ее ни назови) очевидны уже многим, независимо от идеологических позиций.

В соответствии с гипотезой финансовой нестабильности американского экономиста Хаймана Мински долгий период стабильности на фондовом рынке ведет в итоге к взрыву нестабильности — ровно из-за того, что в спокойной обстановке игроки склонны брать на себя все большие и большие риски, которые в один прекрасный момент реализуются.

Видимо, и достаточно долгий период спокойного развития капитализма в отсутствие какой-либо реальной или идеологической альтернативы после крушения СССР может привести к накоплению рисков и уязвимостей в системе.

Последние уже очевидны и привлекают все больше внимания, хотя, насколько и в течение какого времени капитализм способен их переваривать без радикальной трансформации, неясно.

«Коммерсантъ» от 14.07.2018.


  • Свежие записи